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Archive for August, 2013

1 Timothy 2:9 (8–15) “Likewise,

There are times when we talk about the power of God’s word to change our lives and we don’t realize that of all those words God has shared it could be just one word that can make a difference.

Yesterday Paul talked to the men about how he wanted them to pray and today I want to look at what he said about how women should pray. The key word is “likewise”. This means that whatever the standard or form of prayer was established for men was now required of women.

I found this interesting because it speaks to the issue of equality between men and women. Just as men need to have their consciences free from conflict and anger towards others, both inside and out side the church, so do women. Women, just as men, need to approach each other in love. The same love God showed them they need to show others, just as men do.

Yet, whereas the men were showing their lack of love towards other believers through anger (2:8) women were demonstrating their lack of love for other believers in different ways, 2:9–15. They seemed to be openly challenging the order of worship and the very ones in authority in the church (pastor Timothy and the deacons).

We are all equals in character (humble, grateful, merciful, gracious). But, even in nature we see order and purpose and how each demonstrates the qualities of virtue we wish to emulate. Likewise, in the church there is to be an order with opportunities to demonstrate our character development towards each other.

Virtue involves developing moral standards in your own life that will create in others the desire to be more like Christ.

 

pensamiento-e, 30 de agosto, 2013

1 Timoteo 2:9 (8–15) “Asimismo,

Hay veces cuando hablamos de el poder de la palabra de Dios para cambiar nuestras vidas y no nos damos cuenta de que todas de esas palabras Dios ha compartido podría ser sólo una palabra que puede hacer la diferencia.

Ayer Pablo habló a los hombres acerca de cómo quería que oraren y hoy quiero ver lo que él dijo acerca de cómo las mujeres deben orar. La palabra clave es “Asimismo “.  Esto significa que cualquiera que sea el estándar o forma de oración establecido para los hombres, se requiere de las mujeres.

Encontré esto interesante, porque habla de la cuestión de la igualdad entre hombres y mujeres. Al igual que los hombres necesitan que su conciencia sea libre de conflictos y enojo hacia los demás, tanto dentro como fuera de la iglesia, igualmente las mujeres. Las mujeres, al igual que los hombres, tienen que acercarse unos a otros en el amor. El mismo amor que Dios les mostró que necesitan para mostrar a los demás, al igual que los hombres.

Sin embargo, mientras que los hombres estaban mostrando su falta de amor a los demás creyentes en enojo (2:8 ) las mujeres estaban demostrando su falta de amor a los creyentes de diferentes formas, 2:9 -15. Parecía que estaban desafiando abiertamente el orden del culto y los de autoridad en la iglesia (pastor Timoteo y los diáconos).

Todos somos iguales en carácter (humilde, agradecido, misericordioso, compasivo).  Pero, aún en la naturaleza vemos orden y propósito y cómo cada uno demuestra las cualidades de virtud que queremos emular. Asimismo, en la iglesia debe haber un orden con oportunidades para demostrar nuestro desarrollo de carácter hacia los demás.

Virtud implica estándares morales reveladores en su propia vida que creará en otros el deseo para ser Cristo más similar.

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1 Timothy 2:8 (1–8) “Therefore I want the men in every place to pray, lifting up holy hands, without wrath and dissension.

Yesterday we saw how Paul directed Timothy to get the church praying, 2:1–7. In 2:8–13 Paul directs his attention to the men and then to the women of the church.

In the first seven verses of the chapter Paul explains that God wants us to pray (2:1) and the two basic reasons why he wants us to pray (for peace and for the salvation of unbelievers), 2:2–4. But now he explains how he wants us to pray.

Now, men are to pray “lifting up holy hands” (showing you have nothing to hide) that are without wrath (angry at each other) and dissension (fighting with each other). Although this might indicate the kind of problem the church was having it was being caused by a failure to love each other from a pure heart, 1:5. This failure to demonstrate love towards each other resulted in unclean consciences, which was in turn shaking their faith.

When there is no harmony in the church between each other our prayers are disrupted and not heard. All our entreaties and prayers, petitions and even thanksgivings will not be heard unless when we pray as a church it is with a clear conscience (having nothing to hide) because we love each other at least as much as we love ourselves.

Love is giving to the basic needs of others without having as my motive personal reward.

 

pensamiento-e, 29 de agosto, 2013

1 Timoteo 2:8 (1–8) “Por consiguiente, quiero que en todo lugar los hombres oren levantando manos santas, sin ira ni discusiones.

Ayer vimos como Pablo dirige a Timoteo que ponga a la iglesia a orar, 2:1-7. En 2:8–13 Pablo dirige su atención a los hombres y, a continuación, a las mujeres de la iglesia.

En los primeros siete versículos del capítulo Pablo explica que Dios quiere que oremos (2:1) y las dos razones por que debemos orar (que tengamos paz y para la salvación de los no creyentes), 2:2 -4. Pero ahora nos explica como debemos orar.

Ahora, los hombres deben orar “ levantando manos santas ” (no teniendo nada que esconder) que son sin ira (enojado el uno contra el otro) y la disensión (luchando el uno contra el otro).  Aunque esto podría indicar el tipo de problema que la iglesia tenía de seguro era causada por la falta de amor de un corazón puro, 1:5. Esta falta de demostrar amor hacia los otros resulta en una conciencias mala, que en turno estaba estorbando su fe.

Cuando no hay armonía en la iglesia entre otros nuestras oraciones están interrumpidas y no escuchadas. Todas nuestras súplicas y oraciones, peticiones e incluso acciones de gracia no será escuchada si no cuando oramos, como iglesia, es con la conciencia buena (que no tiene nada que esconder) porque nos amamos por lo menos tanto como nos amamos a nosotros mismos.

El amor es dando a las necesidades básicas de otras sin tener motivo de recompensa personal

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1 Timothy 2:1 (1–7) “I urge that entreaties and prayers, petitions and thanksgivings, be made on behalf of all men,

In chapter one Paul tells Timothy what he wanted him to do personally, 1:19. That was to maintain his own spiritual life, even while he was dealing with the problems of the church. A pastor has so many things to do as he watches over the flock that it can be very easy to forget his own spiritual needs.

Now, in chapter two he directs Timothy’s attention to the church and the first thing he advises him to do is to make the church a praying church. Notice that every prayer has two parts; what you ask for and what you are thankful for, no matter what the intensity is, 2:1. But, not just to pray for them selves, but to pray for everyone on the planet.

God doesn’t want any man to be lost in Hell forever (that is a decision they make for themselves, 1:9), 2:4. So, we should be praying for everyone to be saved because as long as they’re breathing there is still a chance they might be saved.

And, since we’re praying we might as well pray that those who have rule over us (whether politically or personally) might be inclined to be merciful to believers, 2:2. We don’t realize how much power we have until we dedicate time to pray as a church.

Diligence involves applying the right amount of energy and concentration to the mission God has called us to do.

pensamiento-e, 28 de agosto, 2013

1 Timoteo 2:1 (1–7) “Exhorto, pues, ante todo que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias por todos los hombres;

En el capítulo uno Pablo le dice a Timoteo lo que él quería que hiciera personalmente, 1:19. Que mantuviera su propia vida espiritual, incluso mientras él se estaba dirigiendo a los problemas de la iglesia. Un pastor tiene muchas cosas que hacer al velar sobre la grey y puede ser muy fácil de olvidar sus propias necesidades espirituales.

Ahora, en el capítulo dos, dirige la atención de Timoteo la iglesia y la primera cosa que le aconseja es de convertir la iglesia en una iglesia que ora. Tenga en cuenta que cada oración tiene dos partes; lo que pide y lo que se agradece, no importa lo que la intensidad es 2:1. Pero, no sólo a orar por ellos mismos, sino para orar por todo el planeta.

Dios no quiere que ningún hombre se pierda en el Infierno para siempre (que es una decisión que toman para sí mismos, 1:9 ), 2:4. Por lo tanto, debemos estar orando para que todos pueden ser salvos porque en la medida en que estás respirando aún hay una posibilidad de que se salve.

Y, ya que estamos orando, bien podríamos orar que aquellos que esta en autoridad sobre nosotros (ya sea política o personalmente) pueden estar inclinados a ser misericordioso con los creyentes, 2:2. No nos damos cuenta el poder que tenemos hasta que dedicamos tiempo a la oración como iglesia.

Diligencia involucra aplicando la cantidad correcta de energía y concentración a la misión que Dios nos ha llamado hacer.

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1 Timothy 1:13 (8–20) “Yet I was shown mercy because I acted ignorantly in unbelief;

Here Paul identifies himself as one of those two groupings of sinners he mentioned in 1:9, when he calls himself ignorant. Even though he had been taught from the Scriptures, he had not been taught the Word of God from them. Yes, this means there are a lot of people with lots of Bible knowledge, but completely unaware of the message it was designed to bring.

And, even though Paul recognized himself as such a bad sinner (1:13), he never let knowledge force him into either the extreme of thinking he had no value to the Lord or that he was superior to others because of God’s grace to him. It is a careful balance of humility we all need to learn to manage.

So, here is how Paul managed to keep from going to either extreme, by “keeping faith and a good conscience” 1:19. Recognize that phrase? It’s in 1:5 “a good conscience and a sincere faith”. Paul is stressing this to Timothy, and to us, because it is as I understand better what I believe (keeping a sincere faith); that I can practice it (to love from a pure heart and keep a good conscience).

Humility involves understanding how easy it is to deceive yourself into thinking that you don’t need any help.

 

pensamiento-e, 27 de agosto, 2013

1 Timoteo 1:13 (8–20) “Sin embargo, se me mostró misericordia porque lo hice por ignorancia en mi incredulidad;

Aquí Pablo se identifica como uno de los dos grupos de los pecadores que menciono en 1:9, cuando él se llama ignorante. Aunque se le había enseñado las Escrituras, no se le había enseñado la Palabra de Dios de ellos. Sí, esto significa que hay un montón de gente con mucho conocimiento de la Biblia, pero desconociendo por completo el mensaje por el cual fue diseñado.

Y aunque Pablo se reconoce un terrible pecador (1:13), nunca deje que ese conocimiento le fuerza al extremo de pensar que no tenían valor para el Señor o que fue superior a los demás porque la gracia de Dios para él. Se trata de un delicado equilibrio de la humildad que todos necesitamos aprender a manejar.

Aquí esta como Pablo logró mantener de ir a los extremos, por “mantener la fe y la buena conciencia” 1:19. ¿Reconocer esa frase? En 1:5, “una buena conciencia y una fe sincera”.  Pablo enfatiza esto a Timoteo, y a nosotros, porque es cuando entiendo mejor lo que creo (mantener una sincera fe); que puedo practicar amor de un corazón puro y mantener una buena conciencia.

La humildad consiste en entender lo fácil que es engañarse a sí mismo pensando que no necesita ninguna ayuda.

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1 Timothy 1:8 (1–11) “But we know that the Law is good, if one uses it lawfully,

So the Law, meaning the Mosaic Law, is good in that it was designed to restrain those without direction in life to have some direction for their lives, 1:9.

From another point of view, we can find in that law direction for right living that would apply to anyone whether they were law abiding or not. The reason the believer doesn’t need the Law is because he is already obeying a higher law. That is the law of love from a pure heart, maintaining a clear conscience and a sincere faith. As long as we can do those three things, or at least work at doing those three constantly, the Law then becomes to us as a guide when we’re not sure what to do.

Paul then lists those who are the lawless (having never heard that there is a set Law from God) and for the rebellious (those who know about God’s Law but refuse to observe it). These are the ones Paul is warning Timothy will come into the church and act like as if they know something, but they know nothing. They come into the church looking for attention.

Their teaching makes them the authority rather than the word of God. Yet the believers focus is on others and their needs and how God can meet those needs if they are willing to accept His will for their lives and not their own.

Initiative involves taking action to follow God completely.

 

pensamiento-e, 26 de agosto, 2013

1 Timoteo 1:8 (1–11) “Pero nosotros sabemos que la ley es buena, si uno la usa legítimamente,

Entonces la ley, queriendo decir la Ley Mosaica, es bueno en el sentido de que fue diseñado para contener los que no tienen dirección en la vida, que tengan algún tipo de dirección para sus vidas, 1:9.

Desde otro punto de vista, podemos encontrar dirección en esa ley para la vida que se aplica a toda persona sea que respeta la ley o no. La razón por la que el creyente no necesita la Ley es debido a que él ya está obedeciendo una ley superior. Esta es la ley del amor de un corazón puro, manteniendo una conciencia limpia y una fe sincera. En la medida en que puedan hacer esas tres cosas, o por lo menos trabajo en hacer esas tres constantemente, entonces la ley se vuelve a nosotros como una guía cuando no estamos seguros de qué hacer.

Pablo, a continuación, enumeran los transgresores (los que no saben que hay una Ley de Dios) y para los desobedientes (los que conocen la Ley de Dios, pero no la quieren obedecer).  Estos son los que Pablo advierte a Timoteo, que entrar en la iglesia actuando como si saben algo, pero no saben nada. Ellos vienen a la iglesia buscando atención.

Su enseñanza los ponen en autoridad en lugar de la palabra de Dios. Sin embargo, los creyentes enfocan en otros y de sus necesidades y cómo Dios puede satisfacer esas necesidades si están dispuestos a aceptar Su voluntad para su vida, y no sus propios.

Iniciativa involucra tomando acción para seguir al Señor completamente.

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1 Timothy 1:5 (1–11) “But the goal of our instruction is love from a pure heart and a good conscience and a sincere faith.

In this verse Paul describes what a mature believer should look like. He cares for others, he fixes his mistakes and although he doesn’t know everything about God he trusts Him alone.

On that basis then Timothy is to measure the people in that church at Ephesus to determine where and how to best use them in the church (for growing) and out side the church (for expanding).

Some, in the church, were already a little off reading more into the Word of God than was already there, 1:6. Remember that at this time not all of the New Testament was written much less organized like we have it today. Yet, they understood that those letters, along with the Old Testament, were the Words of God.

We should also remember that God, a superior being, wrote to us, an inferior being, so we could understand Him. So, He wasn’t going to complicate His message to us. When we read our Bibles try to understand it in its plain and simple sense, cross-referencing other passages of the Bible, to help you understand it, like they did back then.

Some of us aren’t completely mature, so we know there are things in the Bible we don’t understand … yet. But will one day, if we stay focused.

Faith involves resting all my hopes for tomorrow on God’s proven promises rather than on man’s faltering word.

 

pensamiento-e, 23 de agosto, 2013

1 Timoteo 1:5 (1–11) “Pero el propósito de nuestra instrucción es el amor nacido de un corazón puro, de una buena conciencia y de una fe sincera.

En este versículo Pablo describe como se reconoce un creyente maduro. Él se interesa por los demás, corrige sus errores y a pesar de que no sabe todo sobre su Dios, confía en él.

Sobre esa base, a continuación, Timoteo es de medir la gente en la iglesia de Éfeso a determinar dónde y cómo darles el mejor uso en la iglesia (de crecimiento) y fuera de la iglesia (para ampliar).

Ya habían algunos, en la iglesia, que estaban leyendo un poco más en la Palabra de Dios que estaba ahí, 1:6. Recuerde que en esos tiempos no todo el Nuevo Testamento fue escrito mucho menos organizados como lo tenemos hoy. Sin embargo, entendieron que esas cartas, junto con el Antiguo Testamento, eran las palabras de Dios.

También debemos recordar que Dios, un ser superior, nos escribió, un ser inferior, de modo que podíamos entender. Por lo tanto, no iba a complicar su mensaje hacia nosotros. Al leer su Biblias tratar de entenderlo en su pura y simple sentido, haciendo referencias a otros pasajes de la Biblia, que le ayudarán a comprender de la misma manera que los de antes entendieron.

Algunos de nosotros no estamos completamente maduros, de manera que sabemos que hay cosas en la Biblia que no entendemos… todavía. Sin embargo, un día si, si nos mantenemos enfocados.

Fe involucra descansando todas mis esperanzas para el mañana en las promesas seguras del Señor en vez de las palabras inciertas del hombre.

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1 Timothy 1:3 (1–7) “As I urged you on my departure from Macedonia, remain on at Ephesus so that you may instruct certain men not to teach strange doctrines,

The relationship Paul had with Timothy was like father to son. It is evident throughout Paul’s letters that the two were very close, 1:2, 2 Timothy 1:2, Titus 1:4. This reminded me of a passage in the Psalms.

In Psalms 127:3–5 Solomon talks about an aspect of the relationship between children and their parents. God wants us to look at our children as tools, weapons in God’s hands in our fight against all that is evil in the world. I know it’s hard to see a toddler fighting crime, but God see our children like the arrows a soldier takes to battle, and a good soldier takes as many as he can carry.

So, Paul saw his son Timothy the way we should be looking at our own children today. We are in the world today to reach as many for Christ as we can, in our lifetime. But, we can extend that reach through our children’s lifetime by preparing them to be used of God as soon as possible.

Instead of hiding our kids from real life as long as possible we need to prepare them for it. Sometimes that means letting them experience difficulties on their own, when they are ready. Paul’s letter to Timothy is in part guidance from a father to his son from a distance, but was only possible because of the relationship he had developed with him.

Discretion involves recognizing the effect your words and actions will have on the people around you both now and in the future.

 

pensamiento-e, 22 de agosto, 2013

1 Timoteo 1:3 (1–7) “Como te rogué al partir para Macedonia que te quedaras en Éfeso para que instruyeras a algunos que no enseñaran doctrinas extrañas,

La relación que Pablo tenia con Timoteo fue uno de padre a hijo. Es evidente en las cartas de Pablo que los dos tenían una relación muy cercana, 1:2, 2 Timoteo 1:2, Tito 1:4. Esta me hizo recordar de un pasaje en los Salmos.

En Salmo 127:3–5 Solomon habla de un aspecto de la relación entre hijos y sus padres. Dios espera que tratemos nuestros hijos como si fueran herramientas o armas en las manos de Dios en nuestra batalla contra el mal en el mundo. Yo se que es difícil ver nuestros hijitos peleando contra el crimen, pero Dios ve nuestros hijos como las flecha de un soldado se lleva a la batalla, y un buen soldado se lleva lo mas que pueda.

Entonces, Pablo vio a su hijo Timoteo de la manera que nosotros debemos ver nuestros hijos hoy en día. Estamos en el mundo hoy para alcanzar cuantos podemos para Cristo que podemos, en nuestra vida. Pero, podemos extender ese alcance por medio de las vidas de nuestros hijos por medio de prepararlos para ser usados de Dios lo mas pronto posible.

En ves de esconder nuestros hijos de la vida real lo mas que podemos tenemos que prepararlos pare confrontar esa vida. Algunas veces eso requiere dejarlos experimentar dificultadas a solas, cuando están preparados. La carta de Pablo a Timoteo es en parte dirección de un padre a su hijo de distancia, pero solo fue posible por la relación que se había desarrollado entre el uno con el otro.

Discreción involucra reconocer los efectos que mis palabras y mis acciones tendrán con la gente a mi alrededor, hoy y mañana.

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