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Archive for September, 2013

I Timothy 6:20 (20-21) “O Timothy, guard what has been entrusted to you,

In closing his letter to pastor Timothy, Paul urges him to do two things to guard and to avoid.

First Timothy is told to guard what has been entrusted to him, what was that? May I suggest that at the beginning of Paul’s letter he had urged Timothy to fight, keep and clear, 1:18-19.

Fighting the good fight meant not to avoid conversations with those who had the potential of eventually deciding for Christ, instead of those who had already decided for self. In spite of all the talk, rumor and theories being presented don’t forget the facts of the faith, 1 Corinthians 15:1–11.

And finally, to keep a clear conscience in your relationships with all.

Then he is told to avoid worldly and empty chatter, what was that? There may have been a movement in the churches by a group loosely calling themselves “knowledge”. But it is more likely that there would always be those who come into churches looking for attention and or a way to make money off of unsuspecting members of the church. These people are not interested in winning souls for Christ or helping each other grow in their faith. So, with this group it was important not to get hooked into conversations designed to make them look better than they really were, Proverbs 26:4-5.

Now whether you are a pastor or not I think it would be wise to listen to what Paul said and learn how to guard and avoid.

Alertness is not just to danger. It involves paying attention to opportunities God presents for real change, right now.

pensamiento-e, 30 de septiembre, 2013

1 Timoteo 6:20 (20-21) “Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado,

Al cerrar su carta al pastor Timoteo, Pablo le insta a hacer dos cosas a guardar y a evitar.

Primero Timoteo se le dice que guarde lo que se le ha sido encomendada, ¿y qué fue eso? Permítanme sugerir que en el comienzo de la carta de Pablo a Timoteo le había mandado a luchar, mantener y limpiar, 1:18-19.

Luchando la buena lucha no significa evitar conversaciones con personas que tenían el potencial de decidir por Cristo, en lugar de los que ya han decidido a sí mismo. A pesar de todas las conversaciones, los rumores y las teorías que se presentan no se olvide de los datos de la fe, 1 de Corintios 15:1–11.

Y, por último, para mantener una conciencia clara en sus relaciones con todos.

En cuanto de evitar mundano y palabrería vacía, ¿qué eran esas palabras? Es posible que se había desarrollado un movimiento en las iglesias llamándose “ciencia”.  Pero lo más probable es que siempre habrán personas que están en las iglesias buscando atención propia y/o una forma de hacer dinero de incautos miembros de la iglesia. Estas personas no están interesadas en ganar almas para Cristo o ayudando mutuamente a crecer en su fe. Por lo tanto, con este grupo es importante para que no se enganchen en conversaciones destinadas a hacer más de ellos de lo que son en realidad, Proverbios 26:4 -5.

Ahora si usted es un pastor o no creo que sería prudente para escuchar lo que dijo Pablo y aprender cómo protegerse y evitar.

Atento no es solo al peligro, sino también involucra prestar atención a las oportunidades que Dios nos presenta para cambio real, ahora mismo.

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I Timothy 6:18 (17-19) “Instruct them to do good,

Remember in chapter one Paul had told Timothy to watch out for those who were interested in looking for attention rather than spreading the Gospel? Some of those men were looking also to make money from the Gospel. Unfortunately it is still happening today.

But there were some in the church who came to the Gospel already rich, 6:17. Now understanding that the purpose of the gospel was not to make us rich here on earth, but in heaven, what did this mean to the rich? Especially since I’m sure they could see there were people making them look bad for being rich. The rich are not the cause of poverty or the world’s problems, sin is.

Each of us is to look at our circumstances (rich or poor) as opportunities to serve God. Those of us with less or no money can serve God in many other ways. And those who have the money can use it as well; to help the ministry continue in whatever forms it has taken, 6:18.

Jesus tells the story of a rich man who one year, has an outstanding harvest, Luke 12:15–23. He decides to tear down his barns and build bigger ones to keep all his new wealth, thinking he has provided for all he will ever need. But Jesus calls him a fool, because that night the man would die and what of all his wealth then? What we need and what we want are two different things.

Those who have been given the ability to make much will be accountable to Him who gave them that ability. The purpose of wealth is to fund the mission of the church, 6:19. Only the Gospel can insure your future.

Generosity involves learning how to be a wise steward of time, money and possessions.

 

pensamiento-e, 27 de septiembre, 2013

1 Timoteo 6:18 (17-19) “Enséñales que hagan bien,

Recuerda que en el capítulo uno Pablo le dijo a Timoteo que se cuide de aquellos que estaban interesados en la búsqueda de atención en lugar de difundir el Evangelio? Algunos de estos hombres estaban buscando también hacer dinero con el Evangelio. Por desgracia, esto sigue sucediendo hoy en día.

Pero hay algunos en la iglesia, que llegaron al Evangelio ya rico, 6:17. Ahora entiende que el objetivo del evangelio no fue que nos haga ricos aquí en la tierra, pero en el cielo, ¿qué significa esto para los ricos? Sobre todo porque estoy seguro de que podrían ver que había personas que hacían los ricos parecer como malos. Los ricos no son la causa de la pobreza o los problemas del mundo, es el pecado.

Cada uno de nosotros debemos mirar nuestras circunstancias (ricos o pobres) como oportunidades para servir a Dios. Aquellos de nosotros con menos o ningún dinero podemos servir a Dios de muchas otras maneras. Y los que tienen dinero pueden utilizar bien, a fin de ayudar al ministerio continuar en cualquiera de sus formas que ha adoptado, 6:18.

Jesús cuenta la historia de un hombre rico que un año, tiene una excelente cosecha, Lucas 12:15 -23. Él decide a derribar sus graneros y construir más grandes para mantener su nueva riqueza, pensando que ha proporcionado por todo lo que él necesita. Pero Jesús le llama necio, porque esa noche, el hombre moriría y qué de todas sus riquezas? Lo que necesitamos y lo que queremos son dos cosas diferentes.

Aquellos que se le han dado la capacidad de ganar mucho habrán de rendir cuentas a Él que les dio esa capacidad. El objetivo de la riqueza es para financiar la misión de la iglesia, 6:19. Sólo el Evangelio puede asegurar su futuro.

Generosidad implica aprender a ser un buen administrador de tiempo, dinero y posesiones.

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I Timothy 6:13-14 (11-16) “I charge you in the presence of God… that you keep the commandment…

I wondered at what this command could be, some say that Paul refers to the whole body of truth of our Christian confession, because he talks about doctrinal purity in this letter, 6:3. Or, maybe the commandment was to love God and his neighbor, Matthew 22:36-39?

But may I suggest that the command Paul was talking about is found in 1:18-19. There, Paul had commanded Timothy (the pastor) to keep faith and a good conscience.

When we are faced with temptations we are to focus on maintaining good character, 6:11 and we are to continue in the good fight, 6:12. But we must not fail to remain firm in our faith (true to sound words) and to be above reproach (maintaining a clear conscience). Paul had witnessed others who had failed to keep these two and despite their good character they had left the fight and now, who knows if they would ever be back.

It is not enough to know what you believe; it must be put into practice. But not for the purpose of offending, yet as a demonstration of the love that God has shed on oneself. It is true that there will be those who will take offense at the proper application of the word of God in any aspect of living. That is unavoidable and a shame. But it is not a deterrent.

Meekness involves understanding that the right to be heard is a privilege earned.

 

pensamiento-e, 26 de septiembre, 2013

1 Timoteo 6:13-14 (11-16) “Te mando delante de Diosque guardes el mandamiento

Me pregunto de qué mandamiento habla Pablo, algunos dicen que se refiere a la totalidad del cuerpo de la verdad de nuestra confesión cristiana, porque habla de la pureza de doctrina en esta carta, 6:3. O, tal vez el mandamiento de amar a Dios y su prójimo, Mateo 22:36 ?

Pero si puedo sugerir que el mandamiento, del cual Pablo habla, se encuentra en 1:18-19. Allí, Pablo había mandado a Timoteo (el pastor) para mantener la fe y una buena conciencia.

Cuando confrontamos las tentaciones, nos debemos enfocar en mantener buen carácter, 6:11 y vamos a seguir en la buena batalla, 6:12. Pero no debemos dejar de permanecer firmes en la fe (verdadera palabra sana) y ser irreprochable (manteniendo una clara conciencia).  Pablo había visto a otros que no habían practicado estos dos y a pesar de su buen carácter habían dejado la lucha y ahora, quien sabe si regresarían.

No basta con saber lo que crees, sino que se debe poner en práctica. Pero no con el propósito de ofender, sino, como una demostración del amor que Dios ha derramado sobre sí mismo. Es cierto que habrán aquellos que tomaran ofensa en la correcta aplicación de la palabra de Dios en cualquier aspecto de la vida. Es inevitable y una vergüenza. Pero no me debe detener.

Mansedumbre implica la comprensión que el derecho de ser oído es un privilegio ganado.

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I Timothy 6:6 (6-16) “But godliness is a means of great gain when accompanied by contentment.

We sit in front of the TV and are bombarded with ads every ten minutes. Ads telling us that the way of happiness is through this product that you must have. On the way to work there are more ads repeating the message that things equal success. It’s no wonder we tend to measure success by how much stuff people have.

There is nothing wrong with having stuff, even a lot of stuff, our problem is that all those possessions never seem to satisfy, and that is because there is always someone else with than us more. What we realize too late is that wanting more has lead us into all kinds of actions we didn’t know we were capable of, 6:10.

In comparison contentment lets me see that, I came into the world with no possessions (stuff) and will leave with none; so how much I have when I leave equals a big waste of time and effort; effort I could have invested in peoples lives. The character quality of contentment lets us see that, friends are not bought they are earned.

When we get to heaven all the stuff we have will be burned away, so I would rather have lots of friends in heaven than lots of nothing, 1 Corinthians 3:10–15, 2 Corinthians 5:10.

Wisdom involves discovering philosophies of hopelessness and rejecting them.

 

pensamiento-e, 25 de septiembre, 2013

1 Timoteo 6:6 (6-16) “Pero la piedad, en efecto, es un medio de gran ganancia cuando va acompañada de contentamiento.

Nos sentamos frente al televisor y bombardeados con anuncios cada diez minutos. Los anuncios nos dicen que el camino de la felicidad es a través de este producto que yo debo tener. En el camino al trabajo hay más anuncios repitiendo el mensaje de que las cosas equivalen éxito. No es sorpresa que tendemos medir el éxito por la cantidad de cosas que la gente tiene.

No hay nada de malo en tener cosas, incluso un montón de cosas, el problema es que todos esos bienes nunca se parecen satisfacer, y es porque siempre hay alguien con más que nosotros. Lo que nos damos cuenta demasiado tarde es que el querer más nos ha llevado a todo tipo de acciones del cual no sabíamos que éramos capaces, 6:10.

En comparación ser contento me permite ver que he venido al mundo sin posesiones (cosas) y me iré con ninguno; entonces, cuanto tengo cuando me voy equivale una gran pérdida de tiempo y esfuerzo; esfuerzo que yo podría haber invertido en la vida de otras personas. La cualidad de carácter de ser contento nos permite ver que, los amigos no se compran se ganan.

Cuando llegamos al cielo todos las cosas que nosotros tenemos serán quemados, así que preferiría tener un montón de amigos en el cielo de un montón de nada, 1 Corintios 3:10 -15, 2 Corintios 5:10.

Sabiduría involucra descubriendo filosofías sin esperanza y rechazarlas.

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I Timothy 6:3 (3-5) “If anyone advocates a different doctrine and does not agree with sound words, those of our Lord Jesus Christ,

This is an interesting statement because, what words is he talking about? Is he talking about the words the Twelve heard? Are they the ones He spoke to Paul or the ones spoken to all in general? And, what about the ones not recorded?

May I suggest that since by this time Matthew, Mark and Luke had written their accounts of the life and teachings of our Lord Jesus Paul would have been pointing to those words. Also, we should understand that Paul’s teachings never contradict anything Jesus ever said. One more thing, what we all call the Sermon on the Mount is probably the basis of all of Jesus teachings. If you can understand those words you will have little problem with anything else, Matthew 5-7.

So then the sound words (or doctrine) are then based on Jesus words and the teaching (doctrine) conforming to godliness. The teaching conforming to godliness (becoming what God intended, a reflection of Jesus) would be anyone’s teaching that supports what Jesus taught. Doctrine is that body of accepted teachings. Most scholars would say here that the four Gospels are Jesus words and the other 23 books of the New Testament are the “doctrine conforming to godliness”.

Discernment involves discovering the difference between the truth and a lie.

 

pensamiento-e, 24 de septiembre, 2013

1 Timoteo 6:3 (3-5) “Si alguno enseña una doctrina diferente y no se conforma a las sanas palabras, las de nuestro Señor Jesucristo,

Esta es una afirmación interesante porque, ¿de qué palabras está hablando? ¿Es que estamos hablando de las palabras los Doce? ¿Son las que Él habló a Pablo o a los que hablo a todos en general? Y, ¿qué de los que no fueron anotados?

Si me permiten sugerir que ya para estos días Mateo, Marcos y Lucas habían escrito sus versiones de la vida y las enseñanzas de nuestro Señor Jesucristo, Pablo hubiera estado señalando a esas palabras. Además, debemos entender que Pablo nunca contradice las enseñanzas de Jesús. Una cosa más, lo que todos llamamos al Sermón de la Monte es probablemente la base de todas las enseñanzas de Jesús. Si usted puede entender esas palabras no tendrá mucho problema con cualquier otra cosa, Mateo 5-7.

Es así, entonces las sanas palabras (o doctrina) se basa, pues, en las palabras de Jesús y la enseñanza (doctrina) conforme a la piedad. La enseñanza conforme a la piedad (convirtiéndose en lo que Dios quiere, un reflejo de Jesús) sería cualquier enseñanza que apoya lo que Jesús enseñó. Doctrina es el cuerpo de enseñanzas aceptada. La mayoría de los eruditos, decir aquí que los cuatro evangelios son palabras de Jesús y los otros 23 libros del Nuevo Testamento son la “doctrina que es conforme a la piedad“.

Discernimiento involucra descubrir la diferencia entre la verdad y la mentira.

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I Timothy 6:2 (1-5) “Teach and preach these principles.

I wonder what the difference between preaching and teaching really is.

Paul again warns Timothy about the false teachers and preachers he mentioned in chapter one, 1:3 & 6:3. But this time the focus is on their real purpose. These men are interested not only in disruptive behavior, but in monetary gain. They want our money, 6:5.

In contrast a real teacher and preacher of the truth is motivated, as Paul said, “from a pure heart”, 1:5 and his goal is your good conscience and firm faith. In contrast the goal of those who are false is attention for themselves (1:7 & 6:4) and money (6:5).

Although both preacher and teacher use similar techniques the preacher’s goal is behavioral change. He wants you to stop doing evil and start doing good; he wants you to stop settling for good and strive for excellence. As for teachers it is not that they don’t want you to change; it’s more that they want you to be able to change others. The teacher’s job is done when you can help another person change well enough to help another person change. The preacher’s job is done when he has helped you change.

In either case the goal is to help us maintain a clear conscience and a firm faith. That is not the same goal of those who are false. Their goal is to change your behavior to focus on them and their needs, rather than on the Lord and the needs of others.

Virtue involves developing moral standards in your own life that will create in others the desire to be more like Christ.

pensamiento-e, 23 de septiembre, 2013

1 Timoteo 6:2 (1-5) “Enseña y predica estos principios.

Me pregunto cuál es la diferencia entre la predicación y la enseñanza.

Pablo, otra vez, advierte a Timoteo sobre los falsos maestros y predicadores que mencionó en 1:3 y 6:3. Pero esta vez, la atención se centra en su verdadero propósito. Estos hombres están interesados no sólo en conductas perturbadoras, pero en ganancias monetarias. Ellos quieren nuestro dinero, 6:5.

Por el contrario, un verdadero maestro y predicador de la verdad está motivado, como dijo Pablo, “de un corazón puro“, 1:5 y su objetivo es su buena conciencia y fe firme. En contraste, el objetivo de aquellos que son falsas es la atención para sí mismos (1:7 & 6:4 ) y dinero (6:5).

A pesar de que ambos predicador y maestro usan técnicas similares el objetivo del predicador es modificar el comportamiento de la congregación. Quiere que dejes de hacer lo malo y empezar a hacer lo bueno; también busca que deje de conformarse con el bien y buscar la excelencia. En lo que respecta a los maestros, no es que no quieren que cambie; es más que lo que quieren es que seas capaz de cambiar a otros. El trabajo del maestro termina cuando tu puedes ayudar a otra persona cambio lo suficientemente bien como para ayudar a otra persona. El predicador termina cuando te ha ayudado a cambiar.

En cualquier caso, el objetivo es que nos ayuden a mantener una clara conciencia y una fe firme. Que no es el mismo objetivo de aquellos que son falsas. Su objetivo es cambiar nuestro comportamiento para centrarse en ellos y en sus necesidades, en ves de en el Señor y a las necesidades de los demás.

Virtud implica estándares morales reveladores en su propia vida que creará en otros el deseo para ser Cristo más similar.

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I Timothy 6:2 (1-2) “Teach and preach these principles.

What is a principle? In these two verses Paul tells Timothy that those in the membership who are slaves are to honor and obey their masters. And further, if the master is a believer they are to honor more him aggressively. One reason why Paul gives this advice is because it is natural for us to resist slavery. Yet, you would think that Paul would argue against slavery and for rebellion. And why is Paul arguing that it is politically correct to respect the slavery system?

A principle is the general rule that others come from. Paul tells Timothy to preach and teach these principles, plural. So there are more that one basic thought or reason why Timothy should follow Paul’s orders. The first principle here is obvious and the second a little harder to see. The first one is the principle of authority and the second one is an even larger one, the principle of love. Remember when Jesus was asked which was the greatest commandment? He answered, “‘You shall love the Lord your God with all your heart, and with all your soul, and with all your mind.’ This is the great and foremost commandment. The second is like it; ‘You shall love your neighbor as yourself.’ On these two commandments depend the whole Law and the Prophets.” Matthew 22:37-40

The purpose of Paul’s direction is first, so that when the world looks at the believer he sees a person more concerned for the needs of others than themselves, commandment 2. This behavior is a picture of how much God loves man and wants to do good for him and how much God will put up with to get His point across. The second purpose is so that the world can see that God is a God of order, commandment 1.

Discernment involves maintaining our focus on God’s goals as we evaluate people, problems and things.

 

pensamiento-e, 20 de septiembre, 2013

1 Timoteo 6:2 (1-2) “Enseña y predica estos principios.

¿Qué es un principio? En estos dos versículos Pablo le dice a Timoteo que los miembros que son esclavos deben honor y obedecer a sus amos. Y además, si el maestro es un creyente se debe honra más agresivamente. Una de las razones por qué Pablo da este consejo es porque es natural para nosotros resistir a la esclavitud. Sin embargo, uno pensaría que Pablo argumentaría en contra la esclavitud y por la rebelión. Y por qué es Paul argumentando que es políticamente correcto respetar el sistema de esclavitud?

Un principio es la regla general de donde los demás proceden. Pablo le manda a Timoteo predicar y enseñar estos principios, plural. Por lo tanto, hay más que una idea básica o razón por la cual Timoteo debe seguir las órdenes de Pablo. El primer principio es evidente y la otra un poco más difícil de ver. El primero es el principio de autoridad y el segundo es aún más grande, el principio del amor. ¿Recuerdo cuando le preguntaron a Jesús cual era fue el mandamiento más grande? Y él respondió: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente.’ Este es el gran y primer mandamiento. Y el segundo es semejante: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo.’ De estos dos mandamientos penden toda la ley y los profetas.” Mateo 22:37-40

El propósito de la dirección de Pablo es primero, para que cuando el mundo mira el creyente ve a una persona que esté más preocupado por las necesidades de otros que ellos mismos, mandamiento 2. Este comportamiento es una imagen del amor de Dios al hombre y que desea hacer el bien para él y lo que Dios hará para hacer su punto. El segundo objetivo es para que el mundo pueda ver que Dios es un Dios de orden, mandamiento 1.

Discernimiento involucra mantener un enfoque en las metas de Dios al evaluar gente, problemas y cosas.

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