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Archive for August, 2015

Deuteronomy 16:19 (18-20) “You shall not distort justice; you shall not be partial, and you shall not take a bribe, for a bribe blinds the eyes of the wise and perverts the words of the righteous.”

What do you see?

Distorting justice meant to treat certain people as if the Law didn’t apply to them in the same way it would to another. Being “partial” meant you recognized this person and so treated them different than others. Taking a bribe meant not looking at all the facts and ignoring the Law.

If we remember the Law it was already very sensitive to everyone. It was designed to teach the people how to be better than anyone else in the world, as they knew it. If everyone followed the Law everyone would be blessed by it and not really need to distort it.

The judges and officers (16:18) were then to take into account the whole Law of God when applying it to every case the judged. Looking for God’s intent in every case in spite of who the person was or wasn’t. So, if you love your brother as yourself then you were to treat everyone as special, as you would want to be treated.

Wisdom involves understanding our lives from God’s perspective.

pensamiento-e, 31 agosto, 2015

Deuteronomio 16:19 (18-20) “No torcerás la justicia; no harás acepción de personas, ni tomarás soborno, porque el soborno ciega los ojos del sabio y pervierte las palabras del justo.”

¿Qué es lo que ves?

Distorsión de la justicia significaba tratar ciertas personas como si la Ley no se aplicaba a ellos de la misma manera que lo haría a otro. Al ser “acepción” significaba reconoce a esta persona y así tratarle diferente de los demás. Tomando un soborno significaba no mirar a todos los datos y ignorar la ley.

Si recordamos la Ley ya era muy sensible a todo el mundo. Fue diseñado para enseñar a la gente cómo ser mejor que cualquier otro en el mundo, como lo sabían. Si todos siguieran la Ley, todos serían bendecido por ella y realmente no necesitar distorsionarla.

Los jueces y oficiales (16:18), a continuación, tomarían en cuenta toda la ley de Dios cuando se aplica a todos los casos que juzgaban. Buscando la intención de Dios en todos los casos, a pesar de quien la persona era o no. Así pues, si usted ama a su hermano como a ti mismo y luego trataría a todos como especial, así como desearías ser tratado.

Sabiduría involucra entendiendo nuestras vidas desde la perspectiva de Dios.

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Psalm 30:5 (1-12) “For His anger is but for a moment, His favor is for a lifetime;

I hope that you’ve noticed how much the Psalms talk about maintaining the right perspective on life. I wonder if in 30:9 David is asking God to maintain some perspective, too!

Some scholars believe that this Psalm was written for the dedication of the Temple grounds in 1 Chronicles 21:26 & 22:1, but that in it he recalls the terrible mistake he made when he took an ill advised census of the people to measure his strength (1 Samuel 24 & 1 Chronicles 24). In that moment David lost perspective, 30:6.

It is a mistake we all make when we try to figure out what we can do for God (or have already done) on our own strength. We have to remember that the victories we’ve had in ministry and our own personal growth, come from God and that the size of them is limited by the amount of faith we had in God in that moment. God will give us direction through our resources (the Bible, your spouse, your mentor), but if you’ve looked at your resources and still don’t know if God wants you to proceed with your plans, God is guiding you to re-evaluate your purpose and your solution. (If you’ve looked at all your resources then you need to wait or you’re not listening to what He’s already said.)

Faith involves investing my resources (money & experience) and myself (time) in things that will matter for eternity.

 

pensamiento-e, 30 agosto, 2015

Salmo 30:5 (1-12) “Porque su ira es sólo por un momento, pero su favor es por toda una vida;

Espero que te has dado cuenta de lo mucho que los Salmos habla de mantener la perspectiva correcta de la vida. Me pregunto si en 30:9 David está pidiendo a Dios para mantener un poco de perspectiva, también!

Algunos eruditos creen que este salmo fue escrito para la dedicación de los terrenos del templo en 1 Crónicas 21:26 y 22:1, pero que en ella se recuerda el terrible error que cometió cuando se hizo un mal aconsejado censo del pueblo para medir su propia fuerza (1 Samuel 24 y 1 Crónicas 24). En ese momento David perdió perspectiva, 30:6.

Es un error que todos cometemos cuando tratamos de averiguar lo que podemos hacer por Dios (o ya lo hemos hecho) en nuestra propia fuerza. Tenemos que recordar que las victorias que hemos tenido en el ministerio y nuestro propio crecimiento personal, vienen de Dios y que el tamaño de ellos está limitada por la cantidad de fe que tenía en Dios en ese momento. Dios nos dará dirección a través de nuestros recursos (la Biblia, su cónyuge, su mentor), pero si has mirado sus recursos y aún no sabes si Dios quiere que usted pueda proceder con sus planes, Dios está guiando a re-evaluar su propósito y su solución. (Si usted has mirado en todos sus recursos, entonces tendrás que esperar o no estas escuchando lo que Él ya ha dicho.)

Fe implica invertir mis recursos (dinero y experiencia) y yo mismo (tiempo) en las cosas que importan para la eternidad.

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Deuteronomy 16:16 (1-17) “and they shall not appear before the Lord empty-handed.”

What do you remember?

These verses recall the three festivals that the men of Israel were to observe by coming to the place where the Tabernacle had been set up by command of the Lord. The three mentioned here occurred during the spring. And so for that portion of the year they spent a lot of time traveling.

As Israel’s began to settle in the land of promise, I’m sure there were lots of memories about the battles they had fought together. There would have been time to talk to the younger men about the wonders of God and how He had granted them victories.

This was a free will offering not one of the tithes. And so an opportunity to teach the younger men about the truth that all their possessions had come as a result of God’s blessing. At the same time they could teach about the promises God had fulfilled and the promises that were yet to be fulfilled. All the feasts they celebrated spoke about the coming Messiah in one way or another.

Wisdom involves understanding our lives from God’s perspective.

 

pensamiento-e, 29 agosto, 2015

Deuteronomio 16:16 (1-17) “y no se presentarán con las manos vacías delante del Señor.”

¿Que recuerdas?

Estos versos recuerdan las tres fiestas que los hombres de Israel fueron a observar al venir al lugar donde el Tabernáculo había sido designado por mandato del Señor. Los tres mencionados aquí ocurrieron durante la primavera. Y así, durante de esa parte del año pasaron mucho tiempo viajando.

Al comenzar Israel a establecerse en la tierra de promesa, estoy seguro de que había un montón de recuerdos de las batallas que habían luchado juntos. Habría habido tiempo para hablar con los hombres más jóvenes acerca de las maravillas de Dios y cómo Él les habían concedido victorias.

Este fue una ofrenda voluntaria no un de los diezmo. Y así una oportunidad para enseñar a los más jóvenes sobre la verdad de que todas sus posesiones eran el resultado de la bendición de Dios. Al mismo tiempo podían enseñar acerca de las promesas que Dios había cumplido y las promesas que todavía no se han cumplido. Todas las fiestas que celebraron hablaron de la venida del Mesías en una forma u otra.

Sabiduría involucra entendiendo nuestras vidas desde la perspectiva de Dios.

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Deuteronomy 15:19 (19-23) “You shall consecrate to the Lord your God all the first born males…”

What do you share?

Remember how early on God told The people that they owed God the firstborn of their children and their cattle and flocks, Exodus 13:2, 22:29? Although the Levite was chosen to replace the firstborn (Numbers 3:12-13), God’s original intent was to use the firstborn as His priests. It reminded me of a conference I attended where the speaker asked how many firstborn were present. I was surprised to see so many hands went up. I’m firstborn.

Yet, in this passage the focus is on the animals and not the people. God here wants the people to share in the best God has to offer, the firstborn. So, just as God wants to work with the best, He wants to give us the best.

The idea is not to offer God or your neighbor what is convenient, but your best. We need to think about what we’re offering, about what we’re sharing.

Wisdom involves understanding our lives from God’s perspective.

 

pensamiento-e, 28 agosto, 2015

Deuteronomio 15:19 (19-23) “Todo primogénito que nazca de tu ganado y de tu rebaño consagrarás al Señor tu Dios;

¿Qué es lo que usted comparte?

¿Recuerda cómo desde el principio Dios le dijo a la gente que le debían a Dios los primogénitos de sus hijos y sus ganados y rebaños, Éxodo 13:2, 22:29? Aunque el levita fue elegido para reemplazar a los primogénitos (Números 3: 12-13), la intención original de Dios era usar el primogénito como Sus sacerdotes. Me recordó de una conferencia que asistí donde el orador preguntó cuantos primogénitos estaban presentes. Me sorprendió ver tantas manos. Yo soy primogénito.

Sin embargo, en este pasaje de la atención se enfoca en los animales y no las personas. Dios aquí quiere que compartimos lo mejor que Dios tiene para ofrecer, el primogénito. Por lo tanto, así como Dios quiere trabajar con lo mejor, Él quiere darnos lo mejor.

La idea es de no ofrecer a Dios o mi prójimo lo que es conveniente, pero lo mejor posible. Tenemos que pensar en lo que estamos ofreciendo, lo que estamos compartiendo.

Sabiduría involucra entendiendo nuestras vidas desde la perspectiva de Dios.

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Deuteronomy 15:16 (12-18) “It shall come about if he says to you, ‘I will not go out from you,’ because he loves you and your household, since he fares well with you;

Whose servant are you?

Paul called himself “a bondservant of Jesus Christ,” as in the tradition of Hebrew slaves he declared himself a slave to his master out of love for that master, Romans 1:1. That slave had no rights and was completely dependent on his master. Yet he stayed because he saw that his life was better with that master than not. This is what Paul understood.

But, the focus of the Deuteronomy passage is on the master not the slave. That person who found himself in the position of having to free a slave had to be ready for whatever financial stress it would cause him. And, he also had to be ready to accept responsibility for that person, if they decided to stay, forever, 15:16-17.

Jesus is now that Master who is poised to accept responsibility for me. It is up to us to evaluate our live and decide if we would be better off with Christ than alone in this world. And in spite of all the difficulties we will face for Him as His servants and Satan’s accusations, Jesus says “Come to Me, all who are weary and heavy-laden, and I will give you rest.” (Matthew 11:28)

Courage involves setting your fears aside so you can do what is right no matter what.

 

pensamiento-e, 27 agosto, 2015

Deuteronomio 15:16 (12-18) “Y sucederá que si él te dice: ‘No me iré de tu lado’, porque te ama a ti y a tu casa, pues le va bien contigo,

¿A quien tu siervo?

Pablo se llamó “siervo de Jesucristo”, la palabra griega indica que fue como en la tradición de los esclavos hebreos se declaró a sí mismo un esclavo a su amo por amor a ese maestro, Romanos 1:1. Ese esclavo no tenía derechos y era completamente dependiente de su amo. Sin embargo, él se quedó porque vio que su vida era mejor con ese maestro que no. Esto es lo que Pablo entendió.

Pero, el tema central del pasaje de Deuteronomio está en amo y no en el esclavo. Esa persona que se encontró en la posición de tener que liberar a un esclavo tenía que estar listo para la tensión financiera que le causaría. Y, también tenía que estar dispuesto a aceptar la responsabilidad de esa persona, si es que decidiera quedarse, para siempre, 15:16-17.

Jesús es ahora ese Maestro que está a punto de aceptar la responsabilidad para mí. Nos corresponde a nosotros para evaluar nuestro vida y decidir si estaríamos mejor con Cristo que solo en este mundo. Y a pesar de todas las dificultades que nos enfrentaremos por Él como Sus siervos y las acusaciones de Satanás, Jesús dice: “Venid a mí todos los que estáis cansados y cargados, y yo os haré descansar.” (Mateo 11:28)

Valentía involucra poniendo por un lado mis temores para poder hacer lo que es correcto sin importar el resultado.

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Deuteronomy 15:10 (1-11) “You shall generously give to him, and your heart shall not be grieved when you give to him, because for this thing the Lord your God will bless you in all your work and in all your undertakings.”

Are you poor or rich?

Oh, the plight of the rich. Although today’s passage doesn’t mention the rich this verse hints to us why the rich are rich. God has blessed them so they can meet the needs of the poor (those who are unable to meet their personal needs). This verse also defines for us what rich is. If you have enough to lend, you are rich. Because surely you would not lend what you do not have.

So, every one that was able to lend to his fellow Jew was rich enough to lend. This was not communism or socialism where no one (but the government) actually owns anything. This was the will of God to remind them from where all their blessing had come.

In this system there is a way to avoid having to lend to your needy brother that is to be aware of his needs all the time. In that way you could help them to avoid the mistake that would cause you to have to lend.

If what we accept that all we have comes from God then we can’t use our possessions as a measure of our success in life. One way we can measure our success in life is to see how willing, happy and generous we will be to forgive a debt or meet the needs of the poor.

Joyfulness involves learning to encourage others with all the resources God has given me.

 

pensamiento-e, 26 agosto, 2015

Deuteronomio 15:10 (1-11) “Con generosidad le darás, y no te dolerá el corazón cuando le des, ya que el Señor tu Dios te bendecirá por esto en todo tu trabajo y en todo lo que emprendas.”

¿Eres pobre o rico?

Oh, los problemas de los ricos. Aunque el pasaje de hoy no menciona los ricos este verso alude a nosotros por qué los ricos son ricos. Dios los ha bendecido para que puedan satisfacer las necesidades de los pobres (los que no son capaces de satisfacer sus necesidades personales). Este versículo también define para nosotros lo que es ser rico. Si usted tiene suficiente para prestar, eres ricos. Porque seguramente no prestaría lo que no tienes.

Así que, todo aquel que fuese capaz de prestar a sus compañeros Judío era lo suficientemente rico como para prestar. Este no era el comunismo o el socialismo en el que nadie (pero el gobierno) en realidad posee nada. Esta fue la voluntad de Dios para recordarles de donde viene toda sus bendición.

En este sistema hay una manera de evitar tener que prestar a su hermano necesitado que es estar al tanto de sus necesidades todo el tiempo. De esa manera usted podría ayudarles a evitar el error que podría causar que usted tenga que prestar.

Si aceptamos que todo lo que tenemos viene de Dios, entonces no podemos usar nuestras posesiones como medida de nuestro éxito en la vida. Una forma de medir nuestro éxito en la vida es ver cómo dispuesto, alegre y generosa estaremos a perdonar una deuda o satisfacer las necesidades de los pobres.

Alegría involucra aprender como animar a otros con todos los recursos que Dios me ha dado.

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Deuteronomy 14:22 (22-29) “You shall surely tithe all the produce from what you sow, which comes out of the field every year.”

Why do you tithe?

It was understood that two times a year the Jew were commanded to tithe. This was a mandatory sacrifice. One was for God’s work and the other was for God’s pleasure. The first was designed to support the ministry of education and temple sacrifices.

In this passage we see that the second tithe was to bring the people together with God for a celebration of how wonderful He had been to His people, 14:26. Once every third year the second tithe was to be shared with the poor and the Levites in your area, 14:28-29.

Let’s see that would be 10% of your total income and then another 10% on what was left which would equal 19% of your total yearly income. Or, the second could be on the full year and not what was left and then be a total of 20%.

So it appears that when God called for an offering and you wondered how much was enough you could start at 10% of your income. But keep in mind that if God was asking for this amount it was probably because He had provided it in your annual income. This is why in Malachi 3:8 God accuses the people of robbing Him.

Joyfulness involves learning to encourage others with all the resources God has given me.

pensamiento-e, 25 agosto, 2015

Deuteronomio 14:22 (22-29) “Diezmarás fielmente todo el producto de tu sementera, lo que rinde tu campo cada año.”

¿Por qué diezmas?

Se entendía que dos veces al año, el Judío fue mandado a diezmar. Este fue un sacrificio obligatorio. Uno era para la obra de Dios y el otro era para el placer de Dios. El primero fue diseñado para apoyar el ministerio de educación y sacrificios del templo.

En este pasaje vemos que el segundo diezmo era para unir al pueblo con su Dios para una celebración de lo maravilloso que había sido a Su pueblo, 14:26. Una vez cada tres años el segundo diezmo debía ser compartida con los pobres y los Levitas en su área, 14:28-29.

Entonces, sería el 10% de su ingreso total y luego otro 10% en lo que quedaba, que sería igual a 19% de su ingreso anual total. O bien, el segundo podría ser por el año completo y no lo que le quedaba y luego ser un total de 20%.

Así que parece que cuando Dios llama para una ofrenda y se preguntó cuánto era lo adecuado usted podría comenzar con el 10% de sus ingresos. Pero tenga en cuenta que si Dios estaba pidiendo esa cantidad probablemente fue porque lo había provisto en sus ingresos anual. Es por esto que en Malaquías 3:8 Dios acusa al pueblo de robarle.

Alegría involucra aprender como animar a otros con todos los recursos que Dios me ha dado.

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