February 18.17 ethot

Psalm 47:5 (1-9) “God has ascended with a shout, the Lord, with the sound of a trumpet.”

Who do you fear?

This Psalm is thought to be referring to what some of us call the dispensation of the Millennium. There are seven dispensations. They are periods of time where God tries to communicate with man His plan for their salvation, Romans 8:28. I know this sounds a little deep but stay with me.

The Millennium will be His last attempt to get as many to accept His plan as possible. We are in the dispensation called the Church. Our job is to tell people that through faith in Jesus they can be saved from that ultimate separation from God (Romans 3:23) and all He intended for you, Romans 10:9-10. In Romans 11 Paul explains that this job once belonged to Israel during the dispensation of Law, but they had failed. Because of that failure the church gets a chance to do it.

I thought it was interesting that we were just reading about the dread of the Lord in 2 Chronicles 17:10. Here the psalmist tells us that God is to be feared (47:2), why? Because God will keep His promise to let men go where they want to, hell, if they want to. This is the real dread, fear of God, that He will keep His promise.

Endurance involves getting rid of those things that are keeping me from being useful to my Lord.

 

pensamiento-e, 18 de febrero 2017

Salmo 47:5 (1-9) “Dios ha ascendido entre aclamaciones, el Señor, al son de trompeta.”

¿A quién le temes?

Se piensa que este Salmo se refiere a lo que algunos de nosotros llamamos la dispensación del Milenio. Hay siete dispensaciones. Son períodos de tiempo en los que Dios trata de comunicarse con el hombre Su plan para su salvación, Romanos 8:28. Sé que esto suena un poco profundo, pero quédate conmigo.

El Milenio será Su último intento de conseguir que todos los que puedan acepten Su plan. Estamos en la dispensación llamada Iglesia. Nuestro trabajo es decirle a la gente que a través de la fe en Jesús pueden ser salvos de esa separación final de Dios (Romanos 3:23) y todo lo que Él intentó para usted, Romanos 10:9-10. En Romanos 11 Pablo explica que este trabajo alguna vez perteneció a Israel durante la dispensación de la Ley, pero habían fracasado. Debido a ese fracaso la iglesia tiene la oportunidad de hacerlo.

Pensé que era interesante que estuviéramos leyendo sobre el terror del Señor en 2 Crónicas 17:10. Aquí el salmista nos dice que Dios debe ser temido (47:2), ¿por qué? Porque Dios cumplirá su promesa de dejar que los hombres vayan a donde quieran, el infierno, si quieren. Este es el verdadero terror, temor de Dios, que El cumplirá Su promesa.

Persistencia involucra deshaciéndome de las cosas que me impiden ser de uso a mi Señor.

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February 17.17 ethot

2 Chronicles 17:10 (10-19) “Now the dread of the Lord was on all the kingdoms of the lands which were around Judah, so that they did not make war against Jehoshaphat.”

Who do you dread?

The dread of the Lord means that all the superstitious people in the world were more afraid of the God of the Jews than there own gods. It doesn’t mean they had stopped believing in there own gods, just that they now feared the God of the Jews more.

This was still the problem with the people of Israel in spite of all He had done for them throughout the years since leaving slavery in Egypt, and the uncertainty of the times of the Judges. It is probably why Jehoshaphat’s effort to teach the people about who God really is and that there are no other gods was important. But the real problem is that no matter what you teach the people, once they have made up their minds, there is no changing it.

Yet, I think that the advantage of the dread of the Lord on people is that at least in an effort to please God we will all have a more peaceful life now.

Loyalty is standing by the God we serve even when pressures to abandon Him increase.

 

pensamiento-e, 17 de febrero 2017

2 Crónicas 17:10 (10-19) “Y el terror del Señor vino sobre todos los reinos de las tierras que estaban alrededor de Judá, y no hicieron guerra contra Josafat.”

¿A quién temes?

El temor del Señor significa que todas las personas supersticiosas del mundo tenían más miedo del Dios de los judíos que de sus propios dioses. Esto no significa que hubieran dejado de creer en sus propios dioses, sino que ahora temían al Dios de los judíos más.

Esto seguía siendo el problema con el pueblo de Israel a pesar de todo lo que había hecho por ellos a lo largo de los años desde que dejaron la esclavitud en Egipto, y la incertidumbre de los tiempos de los jueces. Es probablemente por qué el esfuerzo de Josafat para enseñar al pueblo acerca de quién realmente Dios es y que no hay otros dioses era importante. Pero el verdadero problema es que, sin importar lo que enseñes a la gente, una vez que han decidido, no hay cambio.

Sin embargo, creo que la ventaja del terror del Señor sobre la gente es que al menos en un esfuerzo por complacer a Dios todos tendremos una vida más pacífica ahora.

Lealtad involucra no olvidar el Dios que servimos incluso cuando las presiones para abandonarlo aumentan.

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February 16.17 ethot

2 Chronicles 17:9 (1-9) “They taught in Judah, having the book of the law of the Lord with them; and they went throughout all the cities of Judah and taught among the people.”

What are you following?

Talk about a classic education, but instead of using other classic writings as the basis of an education, why not the Bible? Most everyone agrees that the King James Version of the Bible is a literary masterpiece, a true classic. Everything that is needed by an individual and a nation is found there in that classic of all books. You can teach a person to read from there. Didn’t our founding fathers do just that?

So you could learn your grammar or language arts from the Bible. Issues of economics, environment, politics, religion, social studies, art, philosophy, ethics, law and more are illustrated and discussed in the scriptures. The model of right behavior and wrong behavior are presented and discussed.

You are left with a choice. A challenge. To follow that which is right and pleasing to God; a path of great personal discipline or to follow that which is wrong and not pleasing to God: a path no personal discipline or blessing. Is this not the kind of literature we want our children to learn and be entertained by?

I’m just making a suggestion here. Jehoshaphat thought it was a good idea and he prospered.

Virtue involves developing moral standards in your own life that will create in others the desire to be more like Christ.

 

pensamiento-e, 16 de febrero 2017

2 Crónicas 17:9 (1-9) “Ellos enseñaron en Judá, teniendo consigo el libro de la ley del Señor; y recorrieron todas las ciudades de Judá y enseñaron al pueblo.”

¿Qué estás siguiendo?

Hablando de una educación clásica, pero en lugar de usar otros escritos clásicos como base de una educación, ¿por qué no la Biblia? Casi todo el mundo está de acuerdo en que la Versión King James de la Biblia es una obra literaria, un verdadero clásico. Todo lo que necesita un individuo y una nación se encuentra allí en ese clásico de todos los libros. Usted puede enseñar a una persona a leer de allí. ¿No hicieron eso los fundadores de los Estados Unidos?

Así que usted podría aprender su gramática o artes del lenguaje por medio de la Biblia. Cuestiones de economía, medio ambiente, política, religión, estudios sociales, arte, filosofía, ética, derecho y más son ilustradas y discutidas en las escrituras. Se presenta y discute el modelo de comportamiento correcto y comportamiento incorrecto.

Te queda una opción. Un reto. Seguir lo que es justo y agradable a Dios; Un camino de gran disciplina personal o seguir lo que está mal y no agradar a Dios: un camino sin disciplina personal ni bendición. ¿No es este el tipo de literatura que queremos que nuestros hijos aprendan y con que se entretengan?

Sólo estoy haciendo una sugerencia aquí. Josafat pensó que era una buena idea y prosperó.

Virtud involucra el desarrollo de estándares morales en su propia vida que creará en otros el deseo para ser más como Cristo.

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February 15.17 ethot

2 Chronicles 16:9 (1-14) “For the eyes of the Lord move to and fro throughout the earth that He may strongly support those whose heart is completely His. You have acted foolishly in this. Indeed, from now on you will surely have wars.”

How proud are you?

There are times when each of us is faced with an issue, a decision or an action to take. Before we take it we must consider what that action or decision should be. Proverbs tells us that in the abundance of counselors is much wisdom, Proverbs 11:14. And of course we know that the greatest counselor we can seek direction from is God Himself, through prayer and His Word.

But, and there always is one, there are those instances when we feel wise enough to move on our own. It’s not that I necessarily feel superior to anyone, I just feel this is an easy one for anyone to make, why not me. Oops! There are no easy decisions. Every thought must be held captive to the obedience of Christ, 2 Corinthians 10:5.

It is a wise man who learns from those mistakes. But a fool will think, after all I’ve done for the Lord and this is the way He treats me? Asa should have known better. But instead of recognizing his error he fell victim to his own pride, Proverbs 30:33. Spite kept him from seeking the right medical attention later in his life, 16:12.

Wisdom involves consistently applying God’s basic principles of living in every situation we’re confronted with.

 

pensamiento-e, 15 de febrero 2017

2 Crónicas 16:9 (1-14) “Porque los ojos del Señor recorren toda la tierra para fortalecer a aquellos cuyo corazón es completamente suyo. Tú has obrado neciamente en esto. Ciertamente, desde ahora habrá guerras contra ti.”

¿Qué tan orgulloso eres?

Hay momentos en que cada uno de nosotros nos enfrentamos a un problema, una decisión o una acción a tomar. Antes de tomarlo debemos considerar cuál debe ser esa acción o decisión. Proverbios nos dice que en la abundancia de consejeros está la victoria, Proverbios 11:14. Y por supuesto sabemos que el consejero más grande del que podemos buscar la dirección es Dios mismo, a través de la oración y Su Palabra.

Pero, y siempre hay uno, hay aquellos casos en que nos sentimos lo suficientemente sabios como para mover por nuestra propia cuenta. No es que necesariamente me sienta superior a nadie, siento que esta cuestión es fácil para cualquiera, por qué no yo. ¡Vaya! No hay decisiones fáciles. Cada pensamiento debe ser cautivo a la obediencia de Cristo, 2 Corintios 10:5.

Es un hombre sabio que aprende de esos errores. Pero un necio pensará, ¿después de todo lo que he hecho por el Señor y esta es la manera en que Él me trata? Asa debería haberlo sabido mejor. Pero en lugar de reconocer su error, cayó víctima de su propio orgullo, Proverbios 30:33. Despecho le impidió buscar la atención médica adecuada más tarde en su vida, 16:12.

Sabiduría involucra el aplicar consistentemente los principios básicos de Dios de vivir en cada situación en que nos enfrentamos.

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February 14.17 ethot

2 Chronicles 15:15 (1-19) “And all Judah rejoiced concerning the oath, for they had sworn with their whole heart and had sought Him earnestly, and He let them find Him. So the LORD gave them rest on every side.”

Where is your heart?

Now there’s a strange thing, that God would let them find Him. Was God hiding? Was He avoiding their presence? Was He eluding them when they came to call on Him? Why was God avoiding His people? Weren’t they His people?

This shouldn’t really be a strange thing to us because we do it to each other all the time. In marriage we tend not to be open with each other when it’s clear we’re hiding something from each other.

God is not interested in our half-hearted expressions of respect, praise or honor. Which of you will settle for half of your spouse’s heart, half of their devotion, half of their care or half of their love? As Jesus said, “If ye then, being evil, know how to give good gifts unto your children, how much more shall your Father which is in heaven give good things to them that ask him?” (Matthew 7:11)

So, if you being evil (without God) expect your spouse’s whole heart, how can God expect any different from you? Your whole heart means that your goals in life become His goals. You have no others, because you have given them up to Him.

Sincerity involves being more concerned for the reputation of God than my own.

 

pensamiento-e, 14 de febrero 2017

2 Crónicas 15:15 (1-19) “Y todo Judá se alegró en cuanto al juramento, porque habían jurado de todo corazón y le habían buscado sinceramente, y El se dejó encontrar por ellos. Y el Señor les dio tranquilidad por todas partes.”

¿Donde esta tu corazón?

Ahora hay algo extraño, que Dios les dejó encontrarlo. ¿Estaba Dios escondiéndose? ¿Evitaba su presencia? ¿Se les escapaba cuando vinieron a invocarlo? ¿Por qué Dios estaba evitando a Su pueblo? ¿No eran Su pueblo?

Esto realmente no debe ser una cosa extraña para nosotros porque lo hacemos el uno al otro todo el tiempo. En el matrimonio tendemos a no estar abiertos los unos con los otros cuando está claro que estamos escondiendo algo el uno del otro.

Dios no está interesado en nuestras expresiones insinceras de respeto, alabanza o honor. ¿Quién de ustedes se conformará con la mitad del corazón de su cónyuge, la mitad de su devoción, la mitad de su cuidado o la mitad de su amor? Como dijo Jesús: “Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará cosas buenas a los que le piden?” (Mateo 7:11)

Por lo tanto, si usted siendo malo (sin Dios) espera el corazón entero de su cónyuge, ¿cómo puede Dios esperar algo diferente de usted? Todo tu corazón significa que tus metas en la vida se convierten en Sus metas. No tienes otros, porque los has entregado a Él.

Sinceridad involucra ser mas preocupado por la reputación de Dios que la mía.

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February 13.17 ethot

February 13.17 ethot

2 Chronicles 14:1 (1-15) “So Abijah slept with his fathers, and they buried him in the city of David, and his son Asa became king in his place. The land was undisturbed for ten years during his days.”

What are you doing that is good and right?

Asa means healer. It certainly appeared that way. What did he do to bring the land back to peace and prosperity? 14:2 says he “did good and right in the sight of the Lord his God.” What was that good and right that he had done? He did two things, no three.

First he removed any obstacle to the worship of Jehovah, 14:3, 5. Anything that gets in the way of our focus on God as our God must be removed (that includes my own interests). Second he re-instituted the worship of Jehovah as it was intended, 14:4. It’s not enough for a person to stop doing what is wrong; they have to start doing what is right. Yes, that involves going to church.

And thirdly, he did not depend on his own strength, although he had a good amount, 14:8, 11. Regardless of how capable or incapable I might be to the task; I need to know that without God I can do nothing. That is because, as Asa knew, his life was not about himself. Our lives are not about us. We live to serve the one who saved us. Our cause is His. How can we expect to do His work in our own strength?

Discernment involves knowing when the only action I should take is to pray.

 

pensamiento-e, 13 de febrero 2017

2 Crónicas 14:1 (1-15) “Y Abías durmió con sus padres, y lo sepultaron en la ciudad de David, y su hijo Asa reinó en su lugar. Y el país estuvo en paz por diez años durante sus días.”

¿Qué estás haciendo que es bueno y correcto?

Asa significa sanador. Ciertamente parecía así. ¿Qué hizo para volver la tierra a la paz y la prosperidad? 14:2 dice que “hizo lo bueno y lo recto ante los ojos del Señor su Dios”. ¿Qué era lo bueno y lo recto que había hecho? Hizo dos cosas, no tres.

Primero eliminó cualquier obstáculo a la adoración de Jehová, 14:3, 5. Cualquier cosa que obstaculice nuestro enfoque en Dios como nuestro Dios debe ser eliminado (eso incluye mis propios intereses). En segundo lugar, reintrodujo la adoración de Jehová como estaba previsto, 14:4. No es suficiente para una persona dejar de hacer lo malo; tienen que empezar a hacer lo que es correcto. Sí, eso implica ir a la iglesia.

Y en tercer lugar, no dependía de su propia fuerza, aunque tenía una buena cantidad, 14:8, 11. Sin importar cuán capaz o incapaz podría estar a la tarea; necesito saber que sin Dios no puedo hacer nada. Eso es porque, como Asa sabía, que el no era el centro de la vida. Nuestras vidas no es el centro de todo. Vivimos para servir al que nos salvó. Nuestra causa es Suya. ¿Cómo podemos esperar hacer Su obra en nuestra propia fuerza?

Discernimiento involucra saber cuando la única acción que debo tomar es orar.

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February 12.17 ethot

Psalm 42:5 (1-11) “Why are you in despair, O my soul?”

Where are you right now?

It’s possible that this person was among those in self-imposed exile with David after fleeing from his son Absalom, 42:6. But, if the sons of Korah wrote this, then it is more likely advice (a Maskil) about how to respond to stress. The writer feels a longing for home as he remembers only the good times, 42:1-4.

It’s the same kind of feelings most of us have had when we feel we’ve made a mistake in life and wish we could go back to the way it was. But, in the back of our minds we know we can never go backwards. Life is all about going forwards. There’s no value in trying to re-establish what you once had. What you need to do now is learn from the past and make for yourself a better future, 42:11b.

God is always with His own wherever they may be in spite of what anyone else says, 42:3, 10. So, where are you right now? There’s nothing wrong with remembering the past as long as it’s not a distraction from where you should be today.

Endurance involves staying focused on our God given objectives in spite of all the distractions Satan will throw our way.

 

pensamiento-e, 12 de febrero 2017

Salmo 42:5 (1-11) “¿Por qué te abates, alma mía, y por qué te turbas dentro de mí?”

¿Dónde estás ahora mismo?

Es posible que esta persona estuviera entre aquellos en exilio con David después de huir de su hijo Absalón, 42:6. Pero, si los hijos de Coré escribieron esto, entonces es más probable un consejo (un Maskil) acerca de cómo responder al estrés. El escritor siente un anhelo por su hogar, recordando sólo los buenos tiempos, 42:1-4.

Es el mismo tipo de sentimientos que la mayoría de nosotros hemos tenido cuando sentimos que hemos cometido un error en la vida y deseamos poder volver a como estaba antes. Pero, en el fondo de nuestras mentes sabemos que nunca podemos retroceder. La vida se trata de seguir adelante. No hay ningún valor en tratar de restablecer lo que una vez tuviste. Lo que debes hacer ahora es aprender del pasado y hacerte un futuro mejor, 42:11b.

Dios siempre está con los suyos donde quiera que estén, a pesar de lo que digan los demás, 42:3, 10. Entonces, ¿dónde estás ahora? No hay nada malo en recordar el pasado, siempre y cuando no sea una distracción de donde debería estar hoy.

Perdurar involucra manteniendo mi enfoque en las metas que Dios me ha dado no obstante las distracciones que Satanás va usar.

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February 11.17 ethot

Psalm 41:1 (1-13) “How blessed is he who considers the helpless; the Lord will deliver him in a day of trouble.”

Who do you consider?

From the perspective of the one needing help the one who brings it is like an angel sent from God. So here David finding himself both sick and persecuted by his enemies from within is thankful for any help he can get.

This prayer might be related to the rebellion of 2 Samuel 15-17. At that time David’s most trusted advisor turns against him in favor of David’s son Absalom in an attempt to take power. Jesus quotes from 41:9 when speaking of Judas, who betrayed Him, John 13:18.

In Jesus’ Sermon on the Mount He describes the 5^th quality of the character of those who are the citizens of heaven (we the believers) as mercy. In doctrine we know that mercy is withholding what is deserved and grace is giving what is not deserved. But in practice both ideas come to play, as in the story of the Good Samaritan.

David then compares anyone who is merciful to God, from whom all mercies come, and notes that when the merciful need mercy for them selves they will surely get it, 41:2-3.

Decisiveness involves maintaining our commitments in spite of the distractions of life.

 

pensamiento-e, 11 de febrero 2017

Salmo 41:1 (1-13) “Bienaventurado el que piensa en el pobre; en el día del mal el Señor lo librará.”

¿A quién consideras?

Desde la perspectiva del que necesita ayuda, el que la trae es como un ángel enviado de Dios. Así que aquí David se encuentra a sí mismo enfermo y perseguido por sus enemigos desde adentro y está agradecido por cualquier ayuda que pueda recibir.

Esta oración podría estar relacionada con la rebelión de 2 Samuel 15-17. En ese tiempo, el consejero más fiel de David se vuelve contra él en favor del hijo de David, Absalón, en un intento por tomar el poder. Jesús cita 41:9 cuando habla de Judas, quien lo traicionó, Juan 13:18.

En el Sermón de la Monte Jesús describe la quinta calidad del carácter de aquellos que son los ciudadanos del cielo (nosotros los creyentes) como misericordia. En la doctrina sabemos que la misericordia es no dar lo que se merece y la gracia es dar lo que no se merece. Pero en la práctica ambas ideas vienen a jugar, como en la historia del Buen Samaritano.

David compara entonces a todo el que es misericordioso (piensa en el pobre) a Dios, de quien vienen todas las misericordias, y anota que cuando los misericordiosos necesitan misericordia para sí mismos, seguramente lo conseguirán, 41:2-3.

Ser decisivo involucra manteniendo nuestros compromisos a pesar de las distracciones de la vida.

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February 10.17 ethot

2 Chronicles 13:14 (1-22) “When Judah turned around, behold, they were attacked both front and rear; so they cried to the LORD, and the priests blew the trumpets.”

What game are you playing?

I don’t know why Abijah thought he was the one to stop the northern tribes from constantly bother the southern tribes, 12:15. Maybe he thought that 400,000 men was a pretty formidable force. Or maybe he thought that it was time someone put Jeroboam in his place for rebelling against the line of David.

But it was a bit much for Abijah to expect God to be there for him when he hadn’t been there for God at all. He had followed after the foolishness of his father (1 Kings 15:3), how could he expect that God would even care? Well, it could have been because Abijah carried a little insurance with him into battles, the priests (13:14).

Presumptuousness is that simpleminded assumption that God will be there for you even when you behave like an idiot (whether you can help yourself or not), 1 Kings 15:3. I have heard it said that it is possible for the fox to become so sly that he out foxes himself.

God will protect us as long as we walk nice and close. You shouldn’t tempt God you might not like the result. God protected Abijah for David’s only, 1 Kings 15:4.

Discretion involves learning/understanding what is right and what is wrong and when.

 

pensamiento-e, 10 de febrero 2017

2 Crónicas 13:14 (1-22) “Cuando Judá se volvió, he aquí que eran atacados por delante y por detrás. Clamaron, pues, al Señor, y los sacerdotes tocaron las trompetas.”

¿Que juego estas jugando?

No sé por qué Abías pensó que él era el que iba impedir que las tribus del norte constantemente molestaran a las tribus del sur, 12:15. Tal vez pensó que 400.000 hombres eran una fuerza formidable. O tal vez pensó que ya era hora de que alguien pusiera a Jeroboam en su lugar por rebelarse contra la línea de David.

Pero fue un poco mucho para Abías esperar que Dios estuviera allí para él cuando él no había estado allí para Dios. Él había seguido detrás de la locura de su padre (1 Reyes 15:3), ¿cómo podía esperar que Dios se preocupara? Bueno, podría haber sido porque Abías llevaba un poco de seguro con él en batallas, los sacerdotes (13:14).

Presuntuosidad es esa simple suposición de que Dios estará allí para usted aun cuando usted se comporta como un idiota (si puede ayudarse o no), 1 Reyes 15:3. He oído decir que es posible que el zorro se vuelva tan astuto que se engaña a si mismo.

Dios nos protegerá mientras caminemos bien cerca. No debes tentar a Dios que no te va gustar el resultado. Dios protegió a Abías solo por David, 1 Reyes 15:4.

Discreción involucra aprender (entender) lo que es correcto y lo que es incorrecto y cuando.

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February 9.17 ethot

2 Chronicles 12:1 (1-16) “It took place when the kingdom of Rehoboam was established and strong that he and all Israel with him forsook the law of the LORD.”

Why do you listen?

Unfortunately Rehoboam had not heard all the words of the prophet. The prophet had said that this whole matter was from Him, God. That is that because Israel under Jeroboam had forsaken their Lord, He would punish them. But, Rehoboam had only heard that this was not his fight. So, he went on and fortified his country and when he was done he relaxed.

What threatened Israel was that they had relaxed in their attentiveness to God. They had seen no harm in experimenting and investigating the rituals of other gods, as Solomon had. Because they had nothing to fear, God would take care as always. Make no mistake. God’s care can be a terrifying thing.

Israel had made the same mistake many of us still make. God’s relationship to His chosen people is at times like that of a husband to his wife and at others like a father to his children, Jeremiah 3:19-20. When we run after other Gods He becomes jealous and will leave us to our own way until we repent (Hosea). And, when we act like ungrateful children he will let us suffer the consequences of our misdeeds until we learn.

Attentiveness involves not letting the distractions of the moment keep you from fulfilling your commitments.

 

pensamiento-e, 9 de febrero 2017

2 Crónicas 12:1 (1-16) “Cuando el reino de Roboam se había afianzado y fortalecido, él abandonó la ley del Señor y todo Israel con él.”

¿Por qué escuchas?

Desafortunadamente Roboam no había oído todas las palabras del profeta. El profeta había dicho que todo esto era de Él, Dios. Esto es porque Israel, bajo el mandato de Jeroboam, había abandonado a su Señor, y los castigaba. Pero, Roboam sólo había oído que aquello no era su lucha. Así que continuó y fortificó su país y cuando terminó se relajó.

Lo que amenazaba a Israel era que se habían relajado en su atención a Dios. No habían visto ningún daño en la experimentación e investigación de los rituales de otros dioses, como lo había hecho Salomón. Debido a que no tenían nada que temer, Dios los cuidaría como siempre. No se equivoquen. El cuidado de Dios puede ser aterrador.

Israel había cometido el mismo error que muchos de nosotros todavía cometemos. La relación de Dios con su pueblo escogido es a veces como la de un esposo a su esposa y a otros como un padre a sus hijos, Jeremías 3:19-20. Cuando corremos tras otros dioses se vuelve celoso y nos dejará a nuestro propio camino hasta que nos arrepentimos (Oseas). Y, cuando actuamos como hijos ingratos, él nos dejará sufrir las consecuencias de nuestras fechorías hasta que aprendamos.

Ser atento involucra no permitir que las distracciones del momento le impiden cumplir con sus compromisos.

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