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Archive for April, 2017

Amos 4:1 (1-13) “Hear this word, you cows …

What kind of animal are you?

No offense intended to the cows, I’m sure, but when you call some one a cow you mean they have gotten fat or obese. God had given Israel many blessings and they had turned away from God. Not that they weren’t going to temple or that they weren’t tithing, they were doing all that but not to God. They were just going through the motions.

So then God took all those blessings away. He would hold back the rain when they needed it for planting and harvesting. He would make it rain in one city and the next got nothing, and they still hadn’t figured out that God was trying to tell them something. This wasn’t happening anywhere else, wasn’t it obvious? They had turned away from Him and had not come back, 4:6.

It is in our sin nature that we make foolish assumptions. Like believing that material things are the ultimate goal of life. We forget that things can be taken away. Things can be replaced with other things. But what do you replace a relationship with? Everybody is your friend when you have things, but who is your friend when you have nothing?

God doesn’t care about the things we bring to Him as much as He cares about why we bring them.

Sincerity involves being as real on the inside as we behave on the outside.

 

pensamiento-e, 20 de abril 2017

Amós 4:1 (1-13) “Oíd esta palabra, vacas

¿Qué clase de animal eres?

Sin ofender a las vacas, estoy seguro, pero cuando llamas a alguien una vaca quieres decir que han engordado o son obesos. Dios había dado a Israel muchas bendiciones y se habían alejado de Dios. No es que no iban al templo o que no estuvieran diezmando, estaban haciendo todo eso, pero no a Dios. Sólo estaban haciendo los mociones.

Entonces Dios quitó todas esas bendiciones. Retendría la lluvia cuando la necesitaran para plantar y cosechar. Lo haría llover en una ciudad y en la otra ciudad no, y todavía no habían imaginado que Dios estaba tratando de decirles algo. Esto no estaba sucediendo en ningún otro lugar, ¿no era obvio? Se habían apartado de Él y no habían vuelto, 4:6.

Es en nuestra naturaleza pecaminosa que hacemos suposiciones tontas. Como creer que las cosas materiales son el objetivo final de la vida. Olvidamos que las cosas se pueden quitar. Las cosas pueden ser reemplazadas con otras cosas. ¿Pero con qué reemplazas una relación? Todo el mundo es tu amigo cuando tienes cosas, pero ¿quién es tu amigo cuando no tienes nada?

A Dios no le importan las cosas que le traemos tanto como a Él le importa por qué las traemos.

Sinceridad involucra ser tan real en el interior como nos comportamos en el exterior.

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Amos 3:4 (1-15) “Does a lion roar in the forest when he has no prey?

What are you waiting for?

Amos was a businessman who bred sheep, and had a fruit tree business; he was not your average prophet, Amos 7:14. But his experience gave him a unique insight into the world around him. Good businessmen learn as quickly as possible how to read their world, their business to make sure they are in the right place and at the right time. This way they learn to avoid bad deals or ineffective ideas and maximize good deals and great ideas.

What he had learned to read was that actions have consequences. He learned that some consequences are more obvious than others and that it was all too easy to ignore or forget the consequences of failing to do the obvious. Like for example: if you don’t get up in time in the morning, you’ll be late for work. He had learned that if you ignore God’s laws you will suffer the consequences, 3:6b.

Good businessmen pay attention to the details to get things done right the first time. As believers God has given to us His requirements, all we have to do is pay attention to those details or suffer the consequences, 3:10.

Initiative involves taking action to follow God completely.

 

pensamiento-e, 19 de abril 2017

Amós 3:4 (1-15) “¿Ruge un león en la selva sin tener presa?

¿Que estas esperando?

Amos era un hombre de negocios que criaba ovejas, y tenía un negocio de árboles frutales; No era un profeta típico, Amós 7:14. Pero su experiencia le dio una visión única del mundo que lo rodeaba. Buenos empresarios aprenden lo más rápido posible cómo leer su mundo, su negocio para asegurarse de que están en el lugar correcto y en el momento adecuado. De esta manera aprenden a evitar malos tratos o ideas ineficaces y maximizar buenas ofertas y grandes ideas.

Lo que había aprendido a leer era que las acciones tenían consecuencias. Aprendió que algunas consecuencias son más obvias que otras y que era demasiado fácil ignorar u olvidar las consecuencias de no hacer lo obvio. Como por ejemplo: si no te levantas a tiempo por la mañana, llegarás tarde al trabajo. Había aprendido que si ignoras las leyes de Dios, sufrirás las consecuencias, 3:6b.

Buenos hombres de negocios prestan atención a los detalles para hacer las cosas bien la primera vez. Como creyentes Dios nos ha dado Sus requisitos, todo lo que tenemos que hacer es prestar atención a esos detalles o sufrir las consecuencias, 3:10.

Iniciativa involucra tomando acción para seguir al Señor completamente.

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Amos 2:4 (4-16) “Because they rejected the law of the Lord…

How do you know what is right or wrong?

Yesterday we saw the fate of the nations around Judah and Israel who worshiped gods other than Jehovah. All those nations did things they knew were wrong, they did them because they were wrong although they didn’t really know why they were wrong.

Now, Judah (the tribes of Israel to the south of the Dead Sea) was also under judgment, 2:4-5. Their judgment would also not be revoked. But in their case it was because they had received specific rules to follow (613 of them). They didn’t need instinct to tell them what was right or wrong. They didn’t need a consensus of public opinion. They had God’s rule of order that covered every area of life (government, health, finances, business, religious, personal, social). They knew why certain things were wrong and others right.

The tribes to the north, who were called Israel, were also under judgment, but not for the same reason as Judah. Whereas Judah seemed to have disobeyed God’s law they were still under God, but not Israel (the northern tribes). Israel’s judgment sounds like that of the non-Jewish nations. It’s like as if they had become as those nations, that is Godless.

In either case it is “a terrifying thing to fall into the hands of the living God”, Hebrews 10:31.

Wisdom involves recognizing a cause and effect relationship in life and doing something with it.

 

pensamiento-e, 18 de abril 2017

Amós 2:4 (4-16) “porque desecharon la ley del Señor

¿Cómo sabes lo que es bueno o malo?

Ayer vimos el destino de las naciones alrededor de Judá e Israel que adoraban a dioses que no fueran Jehová. Todas esas naciones hicieron cosas que sabían que era malo, las hicieron porque ellos eran malos aunque no sabían realmente por qué eran malos.

Ahora, Judá (las tribus de Israel al sur del Mar Muerto) también estaba bajo juicio, 2: 4-5. Su juicio tampoco sería revocado. Pero en su caso fue porque habían recibido reglas específicas a seguir (613 de ellas). No necesitaban instinto para decirles lo que era bueno o malo. No necesitaban un consenso de la opinión pública. Tenían la regla del orden de Dios que abarcaba todos los ámbitos de la vida (gobierno, salud, finanzas, negocios, religión, personal, social). Ellos sabían por qué ciertas cosas eran malo y otras buenos.

Las tribus del norte, que se llamaban Israel, también estaban bajo juicio, pero no por la misma razón que Judá. Mientras que Judá parecía haber desobedecido la ley de Dios, ellos todavía estaban bajo Dios, pero no Israel (las tribus del norte). El juicio de Israel suena como el de las naciones no judías. Es como si hubieran llegado a ser como esas naciones, eso es sin Dios.

En cualquier caso, es “¡Horrenda cosa es caer en las manos del Dios vivo!”, Hebreos 10:31.

Sabiduría involucra reconocer una relación de causa y efecto en la vida y hacer algo con él.

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Amos 1:3 (1:1-2:3) “For three transgressions… and for four I will not revoke its punishment,”

What do you value?

Amos was contemporary with Hosea to the northern tribes of Israel.

Each one of these six surrounding nations had committed horrible atrocities, specifically to the people of Israel. Damascus mangled the bodies of their prisoners using some metal machine. Philistia sold Jews into slavery. Tyre broke a promise made with the Jews and sold them off as slaves. Edom was constantly looking for a fight with the Jews. Ammon had murdered pregnant women by tearing the child from their bodies (sounds like abortions). Moab had desecrated the graves of the dead (something, even today we don’t approve of).

Recognize any of these? All these crimes show a tremendous disrespect for the creation of God and for the covenant He made with man in Genesis 9. There He told man that He would not forget the crimes they committed against each other, specifically the taking of a life. This is a fact we so easily forget, that man’s respect for other humans comes from God.

Whether it is Jewish life, a Christian life or who’s ever life God will not revoke the punishment He has prepared for that person or that nation. Even in war there should be a certain respect for the life of your enemy. Women, their children and men should always be treated with the respect they deserve as image bearer of God.

It is a warning that we in the world have forgotten. The taking of life and the disrespect for human life continues today on massive scales all over the world including right where you live.

Love involves seeing the basic need of another and meeting it, as I would want another to meet mine.

 

pensamiento-e, 17 de abril 2017

Amós 1:3 (1:1-2:3) “Por tres transgresionesy por cuatro, no revocaré su castigo,”

¿Qué valoras?

Amós era contemporáneo de Oseas a las tribus del norte de Israel.

Cada una de estas seis naciones circundantes había cometido horribles atrocidades, específicamente al pueblo de Israel. Damasco destrozó los cuerpos de sus prisioneros con una máquina de metal. Filistia vendió judíos a la esclavitud. Tiro rompió una promesa hecha con los judíos y los vendió como esclavos. Edom estaba constantemente buscando una pelea con los judíos. Ammón había asesinado a mujeres embarazadas arrancando los bebes de sus cuerpos (suena como abortos). Moab había profanado las tumbas de los muertos (algo que aún hoy no aprobamos).

¿Reconoces algunos de estos? Todos estos crímenes muestran un tremendo desprecio por la creación de Dios y por el pacto que Él hizo con el hombre en Génesis 9. Allí le dijo al hombre que Él no olvidaría los crímenes que cometieron unos contra otros, específicamente la toma de una vida. Este es un hecho que olvidamos tan fácilmente, que el respeto del hombre por otros seres humanos viene de Dios.

Ya sea en la vida judía, en la vida cristiana o en la vida eterna, Dios no revoca el castigo que Él ha preparado para esa persona o esa nación. Incluso en la guerra debe haber un cierto respeto por la vida de su enemigo. Las mujeres, sus hijos y los hombres siempre deben ser tratados con el respeto que merecen como imagen portadora de Dios.

Es una advertencia que en el mundo hemos olvidado. La toma de la vida y la falta de respeto por la vida humana continúa hoy en día a escalas masivas en todo el mundo, incluyendo aun donde usted vive.

Amor involucra viendo la necesidad básica de otro y cumpliéndola, como me gustaría que otro lo hiciera por mi.

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Psalm 16:10 (1-11) “For You will not abandon my soul to Sheol; neither will You allow Your holy One to undergo decay.

Do you know where you are going?

This Psalm is entitled a Mikhtam of David. The word means to cover. When you read the Psalm you become keenly aware that David is concerned for his life. So, he reviews his position before God, standing with all who have decided to follow Him, 16:2-4. He recognizes that God has been very good to him, 16:5&6. And, finally he expresses his assurance that God will care for him in the afterlife, 16:7-11.

Both Peter (Acts 2:25-28) and Paul (Acts 13:35) refer to this third section as to Christ that He would not be abandoned to Sheol. Sheol is the place Jews understood was where the dead go. In Luke 16:14-31 we have the story of Lazarus the beggar. Luke describes Sheol as having two sides Paradise and Hades. My understanding is that since then Paradise was taken, by Jesus to heaven (along with all the Old Testament saints) and in the future Hades will become part of Hell, Revelation 20:13-15.

I’ve heard that when you’re sure you’re about to die one of the things that go through your mind is to set the record straight between you and God. But since none of is exactly sure when it’s our turn to die I don’t recommend waiting. David knew where he was going after death, do you?

Decisiveness involves making a commitment now to insure success later.

 

pensamiento-e, 16 de abril 2017

Salmo 16:10 (1-11) “pues tú no abandonarás mi alma en el Seol, ni permitirás a tu Santo ver corrupción.

¿Sabes a dónde vas?

Este Salmo se llama Mikhtam de David. La palabra significa cubrir. Cuando lees el Salmo, te das cuenta de que David está preocupado por su vida. Así, revisa su posición delante de Dios, estando con todos los que han decidido seguirlo, 16:2-4. Él reconoce que Dios le ha sido muy bueno, 16:5 & 6. Y, finalmente, expresa su seguridad de que Dios cuidará de él después de la muerte, 16:7-11.

Tanto Pedro (Hechos 2:25-28) como Pablo (Hechos 13:35) se refieren a esta tercera sección como a Cristo que no sería abandonado al Seol. El Seol es el lugar donde los judíos entendieron que era donde los muertos iban. En Lucas 16:14-31 tenemos la historia de Lázaro el mendigo. Lucas describe a Seol como teniendo dos lados, el Paraíso y el Hades. Mi entendimiento es que desde entonces el Paraíso fue llevado por Jesús al cielo (junto con todos los santos del Antiguo Testamento) y en el futuro el Hades se convertirá en parte del Infierno, Apocalipsis 20:13-15.

He oído que cuando estás seguro de que estás a punto de morir, una de las cosas que pasa por tu mente es asegurar tu posición entre tú y Dios. Pero ya que ninguno de nosotros sabemos exactamente cuando es nuestro turno de morir no recomiendo esperar. David sabía adónde iba después de la muerte, ¿y tu?

Resolución involucra haciendo un compromiso hoy para asegurar éxito mañana.

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Psalm 45:7 (1-17) “You have loved righteousness and hated wickedness; therefore God, Your God, has anointed You with the oil of Joy above Your fellows.

How ready are you?

This Psalm sounds like its right out of the “Song of Solomon.” Although it is a royal wedding song we find it right in the middle of a Psalm of lament and a prayer of hope. It is kind of a strange location. Not that the Psalms are arranged in any chronological order. The book of Psalms is a hymnal of the Jewish peoples and is composed of 5 sections.

This is a messianic psalm in that it describes the One getting married as God, 45:6. But it is talking to us in that we should be getting ready for the wedding as He has, 45:3-5. But specifically the psalmist is calling the bride to get herself ready, 45:10-11. Jesus is the one being anointed.

We would then be the bride the one submitting to an eternal relationship with our Lord, God. A wedding is a picture of how we should see our relationship with God. Our relationship should not be limited to making sure we keep our commitments, although that is true. It is supposed to be a time to remember all the joy and happiness that the relationship promises.

Joyfulness involves keeping our eyes on the promise then living that out right where we are.

 

pensamiento-e, 15 de abril 2017

Salmo 45:7 (1-17) “Has amado la justicia y aborrecido la iniquidad; por tanto Dios, tu Dios, te ha ungido con óleo de alegría más que a tus compañeros.

¿Cómo de listo estás?

Este Salmo suena como que viene de “Cantares”. Aunque es una canción de boda real lo encontramos justo en medio de un salmo de lamento y una oración de esperanza. Es una especie de ubicación extraña. No es que los Salmos estén ordenados en un orden cronológico. El libro de los Salmos es un himnario del pueblo de los judíos y está compuesto de 5 secciones.

Este es un salmo mesiánico en que describe al que se casa como Dios, 45:6. Pero nos está hablando de que debemos prepararnos para la boda como lo ha hecho, 45:3-5. Pero específicamente el salmista está llamando a la novia a prepararse, 45:10-11. Jesús es el ungido.

Entonces nosotros somos la novia la que se somete a una relación eterna con nuestro Señor, Dios. Una boda es una imagen de cómo debemos ver nuestra relación con Dios. Nuestra relación no debe limitarse a asegurarnos de mantener nuestros compromisos, aunque eso es cierto. Se supone que es un tiempo para recordar toda la alegría y la felicidad que promete la relación.

Alegría implica mantener nuestros ojos en la promesa entonces vivir de esa manera ahí donde estamos.

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Jonah 4:9 (1-11) “…I have good reason to be angry, even to death.

Are you special?

Nineveh worshiped gods of wood and stone and silver and gold. They didn’t care about the Jewish God. And Jonah, like many Jews didn’t care for any gentile, let alone the Nineveites. So, why God would care for them at all was beyond Jonah’s comprehension. Yet Jonah understood that God was a merciful God to any who call on His name and commit to being faithful, 4:2. It is not likely that the Ninevites who accepted the Jewish God became Jewish in any way. And, just like all the believers before Abraham, there was no reason to suppose they were Jewish or needed to be.

But anger can make us lose sight of what is really important. The Jews were to be a light in the world drawing the lost to God. But Israel had made themselves an exclusive club; in which certain people could never hope to be included. God didn’t see Israel that way. He saw them as an example of what God could do with any person or nation.

Today the church is no different. We are exclusive only in that Jesus alone saves. Anything done after that should only be proof of Jesus effect on your life. There are many churches all over the world whose worship styles and languages are different than each other, but what unites them all is the fact that they follow Jesus no matter where they are from.

Humility involves understanding how easy it is to deceive ourselves into thinking that there are things we do and don’t deserve.

 

pensamiento-e, 14 de abril 2017

Jonás 4:9 (1-11) “…Tengo razón para enojarme hasta la muerte.

¿Eres especial?

Nínive adoraba dioses de madera y piedra, y plata y oro. No les importaba el Dios judío. Y Jonás, al igual que muchos judíos, no se preocupaba por ningún gentil, mucho menos por los ninivitas. Así que, por qué Dios se preocupaba por ellos era más allá de la comprensión de Jonás. Sin embargo, Jonás comprendió que Dios era un Dios misericordioso para todos los que invocan Su nombre y se comprometen a ser fieles, 4:2. No es probable que los ninivitas que aceptaron al Dios judío se convirtieron en judíos de ninguna manera. Y, al igual que todos los creyentes antes de Abraham, no había razón para suponer que eran judíos o que debían serlo.

Pero la ira puede hacernos perder de vista lo que es realmente importante. Los judíos debían ser una luz en el mundo atrayendo a los perdidos a Dios. Pero Israel se había convertido en un club exclusivo; en el que ciertas personas nunca podrían esperar ser incluidas. Dios no vio a Israel de esa manera. Él los vio como un ejemplo de lo que Dios podía hacer con cualquier persona o nación.

Hoy la iglesia no es diferente. Somos exclusivos sólo en que solo Jesús salva. Cualquier cosa que se haga después de eso solo debe ser una prueba del efecto de Jesús en su vida. Hay muchas iglesias en todo el mundo cuyos estilos de adoración y lenguajes son diferentes entre sí, pero lo que los une a todos es el hecho de que siguen a Jesús sin importar de dónde provengan.

Humildad involucra entendiendo cuan fácil es engañarme en pensar que hay lo que merezco y lo que no merezco.

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Jonah 4:3 (1-11) “Therefore now, O Lord, please take my life from me…

Who are you listening to?

I wonder if when Jonah sat down to write the letter, he laughed. I wonder if he had learned that God had used his immature, selfish actions and reactions to show Israel that it had forgotten its purpose for existence.

The Assyrians had done much harm to the people of Israel and probably deserved whatever disaster was about to come on them. It makes you feel good when bad people get what they deserve. But Israel had forgotten that they were to be a light shining in the darkness (Mateo 5:14-16), which was the world that the Ninevites lived in. The purpose of those to whom God has been kind is to turn that kindness on to others who need it as much as they. They were supposed to be going around saying, look what God has done for us; He can do this for you to!

But like a child Israel had horded the goodness of God and wouldn’t share. When God punished them, through the Assyrians, they assumed God would punish the Assyrians because they didn’t see the hand of God in the Assyrians.

But like the fish story, God can use anything He wants to make His point clear. Whether it is in a fish or the Assyrians or in the plant that grew to give Jonah shade God is trying to get our attention so we will be obedient and share. Again it is not our job to judge others, it’s God’s.

Flexibility involves accepting the need for change to better achieve God given goals.

 

pensamiento-e, 13 de abril 2017

Jonás 4:3 (1-11) “Y ahora, oh Señor, te ruego que me quites la vida

¿A quién escuchas?

Me pregunto si Jonás se sentó a escribir la carta, se rió. Me pregunto si él había aprendido que Dios había usado sus acciones y reacciones inmaduras, egoístas para mostrar a Israel que había olvidado su propósito para la existencia.

Los asirios habían hecho mucho daño al pueblo de Israel y probablemente merecían cualquier desastre que estuviera por venir sobre ellos. Te hace sentir bien cuando las personas malas obtienen lo que merecen. Pero Israel se había olvidado de que debían ser una luz que brillaba en la oscuridad (Mateo 5:14-16), que era el mundo en el que vivían los ninivitas. El propósito de aquellos a quienes Dios ha sido bondadoso es volver esa bondad a otros que la necesitan tanto como ellos. Deberían estado diciendo: “Mira lo que Dios ha hecho por nosotros; Él puede hacer esto para usted!

Pero como un niño Israel no habían compartido la bondad de Dios con otros. Cuando Dios los castigó, a través de los asirios, asumieron que Dios castigaría a los asirios porque no vieron la mano de Dios en los asirios.

Pero como la historia del pez grande, Dios puede usar cualquier cosa que quiera para hacer Su punto claro. Ya sea en un pez o en los asirios o en la planta que creció para dar sombra a Jonás, Dios está tratando de llamar nuestra atención para ser obedientes y compartir. Otra vez no es nuestro trabajo juzgar a los demás, es de Dios.

Flexibilidad implica aceptar la necesidad cambiar para lograr mejor las metas dadas por Dios.

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Jonah 3:10 (1-10) “When God saw their deeds, that they turned away from their wicked way,

In which direction are you facing?

Apparently the people of Nineveh heard Jonah’s message repented. They recognized they were going in the wrong direction in life and decided to turn around and go in the right direction.

I think that as Jonah explained what he went through to get there they understood what repentance meant. Repentance is not just agreeing that you’ve been moving in the wrong direction, it involves actually doing something about it. It is important to acknowledge that what I have been doing is wrong. But it must not stop there. Repentance also involves a perceptible change of behavior. People must see a difference in the way I live.

Whenever I’m on the road and miss my turn or exit, I usually like to pull over and look for a safe place to turn around. I’m not about to think that if I just stay on the road it will somehow, eventually get me to where I originally wanted to go or that anywhere is better than no where (anywhere might be no where). In Jonah’s case God turned him around (guess where the big fish left him).

Obedience involves recognizing and accepting God’s right to tell me what to do.

 

pensamiento-e, 12 de abril 2017

Jonás 3:10 (1-10) “Y vio Dios sus acciones, que se habían apartado de su mal camino;

¿En qué dirección estás mirando?

Al parecer, la gente de Nínive oyeron el mensaje de Jonás y se arrepintieron. Reconocieron que iban en la dirección incorrecta en la vida y decidieron dar vuelta e ir en la dirección correcta.

Pienso que cuando Jonás explicó lo que el pasó para llegar allí entendieron lo que significaba el arrepentimiento. El arrepentimiento no es sólo aceptar que estas moviendo en una dirección equivocada, sino que implica realmente hacer algo al respecto. Es importante reconocer que lo que he estado haciendo es incorrecto. Pero no debe dejarlo así. El arrepentimiento también implica un cambio perceptible de comportamiento. La gente debe ver una diferencia en la forma en que vivo.

Siempre que estoy en la carretera y se me pasa mi salida, por lo general me gusta salir del medio y buscar un lugar seguro para dar la vuelta. No estoy a punto de pensar que si me quedo en el camino de alguna manera, eventualmente me llevará a donde yo quería ir originalmente o que cualquier lugar es mejor que ningún otro lugar (cualquier lugar puede ser ningún lugar). En el caso de Jonás, Dios le dio la vuelta (adivina dónde le dejo el gran pez).

Obediencia involucra reconocer y aceptar el derecho de Dios para decirme qué hacer.

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Jonah 3:3 (1-10) “So Jonah arose and went to Nineveh according to the word of the Lord.

Where are you now?

I have heard some preachers saying that Jonah must have been some sight when he rolled up on shore and that appearance and the fish story was what convinced the people of the city to repent. The city of Nineveh was about a months’ journey from the shores of Israel; I’m sure he was in his normal appearance by then.

We aren’t told what Jonah’s message was other than, “Yet forty days and Nineveh will be overthrown” 3:4. Nineveh is not the focus of the story, Jonah is. But it is good to know that no matter what happens to the believer as long as he can be used of God, His will, will be accomplished. We aren’t told why God would even want to save any of those people. People who would soon enough become oppressors of His people. That is what was running through Jonah’s mind, why God, why these people, 4:2?

But, I think in 4:2 Jonah answers his own question. All we need to know is that God’s ways are beyond our understanding. He will be “gracias and compassionate” on whomever He wills. Jonah may have forgotten that God had also been “gracias and compassionate” with him, just as he has been with us.

Maybe, as servants of God we are not asked to make any judgments about who is to receive Gods word other than what He has directed.

Obedience involves recognizing and accepting God’s right to tell me what to do.

 

pensamiento-e, 11 de abril 2017

Jonás 3:3 (1-10) “Y Jonás se levantó y fue a Nínive conforme a la palabra del Señor.

¿Dónde estás ahora?

He oído a algunos predicadores diciendo que Jonás debe haber sido algo extraño para ver cuando se encontró en la orilla y que la apariencia y la historia de pes fue lo que convenció a la gente de la ciudad a arrepentirse. Pero, la ciudad de Nínive estaba a un mes de viaje de la costa de Israel; estoy seguro de que estaba en su apariencia normal para ese tiempo.

No se nos dice cuál fue el mensaje de Jonás, además de: “Dentro de cuarenta días Nínive será arrasada” 3:4. Nínive no es el foco de la historia, Jonás es. Pero es bueno saber que no importa lo que suceda al creyente mientras pueda ser usado de Dios, Su voluntad, será lograda. No se nos dice por qué Dios querría salvar a cualquiera de esas personas. Personas que pronto se convertirían en opresores de su pueblo. Eso es lo que estaba pasando por la mente de Jonás, ¿por qué Dios, por qué estas personas, 4:2?

Pero, creo que en 4:2 Jonás responde a su propia pregunta. Todo lo que necesitamos saber es que los caminos de Dios están más allá de nuestro entendimiento. Él será “clemente y compasivo” con quien quiera. Jonás pudo haber olvidado que Dios también había sido “clemente y compasivo” con él, tal como ha estado con nosotros.

Tal vez, como siervos de Dios, no se nos pide juzgar quién debe recibir la palabra de Dios más allá de lo que Él ha dirigido.

Obediencia involucra reconocer y aceptar el derecho de Dios para decirme qué hacer.

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