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Archive for April, 2018

Zachariah 6:12 (1-15) “and He will build the temple of the Lord.

How ready are you?

I wonder some times if the politics of running a global church are much different than those of running a national government. Politics being the art of promising everything then figuring out how to convince everyone that you did deliver even though your promises seemed conflicting. Politicians seem to have to promise anything (or at least word it to sound like a promise) to get elected. Once in position the reality of actually getting anything done sets in because everyone else there was elected to fulfill their promises too.

In the future, the Millennial kingdom, there will come a king who will fulfill all His promises and meet our every need and will be both a king and a priest, 6:12-13. He will have direct contact with God because He is God and he will command a political machine that will function without error. There will be no errors because we the church, will be that machine. Can you imagine civil servants who are only interested in serving you?

That day is not yet here and while we wait we should be in the process of developing the qualities of character we will need (sanctification). As we learn them we need to practice what we preach to others. That way when the day comes we’ll be ready. Remember we serve our risen Lord and our loyalty is to Him alone.

Truthfulness involves promising only what you know can be delivered.

 

pensamiento-e, 23 de abril 2018

Zacarías 6:12 (1-15) “y reedificará el templo del Señor.

¿Qué tan preparado estás?

Me pregunto algunas veces si la política de dirigir una iglesia global es muy diferente a la de dirigir un gobierno nacional. La política es el arte de prometer todo y luego descubrir cómo convencer a todos de que cumpliste a pesar de que tus promesas parecían contradictorias. Los políticos parecen tener que prometer cualquier cosa (o al menos decir que suena como una promesa) para ser elegidos. Una vez en posición, la realidad de realmente hacer algo se establece porque todos los demás allí fueron elegidos para cumplir sus promesas también.

En el futuro, el reino del Milenio, vendrá un rey que cumplirá todas sus promesas y satisfará todas nuestras necesidades, y será un rey y sacerdote, 6:12-13. Tendrá contacto directo con Dios porque es Dios y ordenará una máquina política que funcionará sin errores. No habrá errores porque nosotros, la iglesia, seremos esa máquina. ¿Puedes imaginar funcionarios que solo están interesados ​​en servirte?

Ese día todavía no ha llegado y mientras esperamos debemos estar en el proceso de desarrollar las cualidades de carácter que necesitaremos (santificación). A medida que los aprendemos, debemos practicar lo que predicamos a los demás. De esa manera, cuando llegue el día estaremos listos. Recuerde que servimos a nuestro Señor resucitado y nuestra lealtad es solo para Él.

Veracidad implica prometer solo lo que sabes que se puede cumplir.

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Psalm 142:4 (1-7) “Look to the right and see; for there is no one who regards me; there is no escape for me; no one cares for my soul.

What are you looking at?

In part this psalm is a classic example of the value of prayer. One of the functions of prayer is to help us move from examine our situation from our perspective (142:1-4) to God’s (142:5-7).

This psalm finds David alone hiding in a cave. He was hiding from King Saul who was looking to kill him since the prophet of God had declared David king the place of Saul and his family. So David goes to Samuel looking for protection and gets it. But for some reason doesn’t stay with him, he decides to go on his own. When we don’t stay with God we make mistakes, big ones. David went looking for food from a priest (whom Saul kills) and then left his men looking for protection from the people whose hero he had killed while carrying his sword (Goliath). (1 Samuel 20-23)

Remember when Peter steps out onto the water and walks on it like Jesus? He started sinking when he stopped looking at life from Jesus perspective, Matthew 14:22-33. Prayer should help us keep our eyes on Jesus, Matthew 6:8-13, Hebrews 12:2.

Courage involves setting your fears aside so you can do what is right no matter what.

 

pensamiento-e, 22 de abril 2018

Salmo 142:4 (1-7) “Mira a la derecha, y ve, porque no hay quien me tome en cuenta; no hay refugio para mí; no hay quien cuide de mi alma.

¿Qué estás mirando?

En parte, este salmo es un ejemplo clásico del valor de la oración. Una de las funciones de la oración es ayudarnos a pasar de examinar nuestra situación desde nuestra perspectiva (142:1-4) a la de Dios (142:5-7).

Este salmo encuentra a David solo escondido en una cueva. Se estaba escondiendo del rey Saúl, que estaba buscando matarlo, ya que el profeta de Dios había declarado a David rey en lugar de Saúl y su familia. Entonces David va a Samuel buscando protección y la obtiene. Pero por alguna razón no se queda con él, decide ir por su cuenta. Cuando no nos quedamos con Dios cometemos errores, grandes. David fue a buscar comida de un sacerdote (a quien Saúl mata) y luego dejó a sus hombres en busca de protección de las personas cuyo héroe había matado mientras cargaba su espada (Goliat). (1 Samuel 20-23)

¿Recuerdas cuando Pedro sale al agua y camina sobre ella como Jesús? Comenzó a hundirse cuando dejó de mirar la vida desde la perspectiva de Jesús, Mateo 14:22-33. La oración debería ayudarnos a mantener nuestros ojos en Jesús, Mateo 6:8-13, Hebreos 12:2.

Valentía involucra poniendo por un lado mis temores para poder hacer lo que es correcto sin importar el resultado.

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Psalm 141:3 (1-10) “Set a guard, O Lord, over my mouth; keep watch over the door of my lips.

What did you say?

While David asks for God to hear him he recognizes his need to watch his words not just with the wicked, but with the holy. As believers we are to watch ever word so as not to do like the wicked, Ephesians 4:29, Matthew 12:36, Colossians 3:8. In their heart they plan to do harm, but our goal is to do good.

Yet, we need to recognize that our old nature (the one that wants to do harm) still exists in us and wants to be in control. David, recognizing this and begs the righteous to slap him on the face when that nature assumes control, 141:5a. Of course he asks those good friends to be kind and not to forget to reprove him (let him know why).

One way we can keep a guard on our own mouths is to avoid the kind of company that will lead to thoughtless words, 141:4. It’s a lot easier to practice good when you’re with those who are practicing it (hopefully like when we congregate to woship) and harder when you’re with those who’re only interested in doing good for themselves.

Attentiveness involves paying attention to opportunities God presents for real change, right now.

 

pensamiento-e, 21 de abril 2018

Salmo 141:3 (1-10) “Señor, pon guarda a mi boca; vigila la puerta de mis labios.

¿Qué dijiste?

Mientras David le pide a Dios que lo escuche, él reconoce su necesidad de mirar sus palabras no solo con los malvados, sino también con los santos. Como creyentes debemos cuidar de cada palabra para no hacer como los malvados, Efesios 4:29, Mateo 12:36, Colosenses 3:8. En su corazón planean hacer daño, pero nuestro objetivo es hacer el bien.

Sin embargo, tenemos que reconocer que nuestra vieja naturaleza (la que quiere hacer daño) aún existe en nosotros y quiere tener el control. David, reconociendo esto y suplicando a los justos que le den una bofetada cuando esa naturaleza asume el control, 141:5a. Por supuesto, le pide a esos buenos amigos que sean amables y que no se olviden de reprenderlo (que él sepa por qué).

Una forma en que podemos mantener a un guardia en nuestras propias bocas es evitar el tipo de compañía que conducirá a palabras irreflexivas, 141:4. Es mucho más fácil practicar bien cuando estás con aquellos que lo practican (ojalá cuando nos congregamos para adorar) y más difícil cuando estás con aquellos que solo están interesados ​​en hacer bien por sí mismos.

Atento involucra prestar atención a las oportunidades que Dios nos presenta para un cambio real, ahora mismo.

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Zachariah 5:2 (1-11) “What do you see?

What are you selling?

Zachariah sees very clearly the vision of the flying scroll and the woman in the barrel. But he doesn’t see what they mean. I can’t blame him for not seeing what God was trying to communicate with the vision. You might ask why doesn’t God just tell Zachariah what’s going to happen. Well, it is an established fact that we remember better what we see than what we hear and what we write down than the other two.

In these two pictures we see first that the land is full of thieves and liars, 5:1-4. And, then we see that all those thieves and liars will follow a thief and liar they seem to respect, 5:5-10. As a professional I can understand why you would want to be the best and admire those who are the best in your field of work. The land of Shinar is another word for Babylon. Babylon, in prophecy, has always stood for false religions.

Though these words were primarily for Zachariah’s time they also have a future application during the times of the Tribulation. And even though they have no direct application for us there is something we can learn. In the message we bring to mankind there is no room for thieves and liars. What I mean is that we don’t have to steal or borrow from false religions to make our message truer than what it already is and we don’t need to stretch the truth to convince any one. Our testimony is what it is. What they see is what they will get.

Truthfulness involves accurately communicating with my words and actions what God has said in His Word.

 

pensamiento-e, 20 de abril 2018

Zacarías 5:2 (1-11) “¿Qué ves?

¿Que estás vendiendo?

Zacarías ve muy claramente la visión del rollo que volaba y la mujer en el barril. Pero él no ve lo que significan. No puedo culparlo por no ver lo que Dios estaba tratando de comunicar con la visión. Puedes preguntar por qué Dios no le dice a Zacarías lo que va a suceder. Bueno, es un hecho establecido que recordamos mejor lo que vemos que lo que escuchamos y lo que escribimos que los otros dos.

En estas dos imágenes, vemos primero que la tierra está llena de ladrones y mentirosos, 5:1-4. Y, luego, vemos que todos esos ladrones y mentirosos seguirán a un ladrón y mentiroso que parecen respetar, 5:5-10. Como profesional, puedo entender por qué querría ser el mejor y admirar a aquellos que son los mejores en su campo de trabajo. La tierra de Sinar es otra palabra para Babilonia. Babilonia, en profecía, siempre ha sido sinónimo de religiones falsas.

Aunque estas palabras fueron principalmente para el tiempo de Zacarías, también tienen una aplicación futura durante los tiempos de la Tribulación. Y a pesar de que no tienen una aplicación directa para nosotros, hay algo que podemos aprender. En el mensaje que traemos a la humanidad no hay lugar para ladrones y mentirosos. Lo que quiero decir es que no tenemos que robar o tomar prestado de falsas religiones para hacer que nuestro mensaje sea más verdadero de lo que ya es y no necesitamos estirar la verdad para convencer a nadie. Nuestro testimonio es lo que es. Lo que ven es lo que obtendrán.

Veracidad involucra comunicado exactamente con mis palabras y mis acciones lo que Dios ha dicho en Su palabra.

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Zachariah 4:10 (1-14) “For who has despised the day of small things?

What kind of lamp are you?

Olive oil is what was used to burn in the lamps of those times. The two witnesses were the priest (spiritual authority) and the king (civil authority). These two men were receiving their power from the Holy Spirit, 4:6. Their witness or light came from the work of the Holy Spirit in their lives, not by any of their own talents or abilities. And, although the temple they were building was smaller than the original (4:10) the fact remained that it was being built, there would be a testimony in the world to the one God of Israel.

Each lamp was being fueled directly from the clusters of olives on the trees, 4:12. Some say there was one direct line for each lamp (7 lines, 4:2a) and others say there were seven lines to each (49 lines, 4:2b). However many lines there actually were is not as important as the fact that they were dependent on those clusters.

In a similar way, as witnesses today, the size of our testimony or where we serve is not as important as maintaining our connection to the Holy Spirit and maintain that witness, Ephesians 4:30, 1 Thessalonians 5:19. It is said that the testimony of a Sunday school teacher affected the life of Spurgeon that later affected the life of Billy Graham. These are two big names that might not be but for the testimony of a mere Sunday school teacher.

Availability involves being in the right place at the right time.

 

pensamiento-e, 19 de abril 2018

Zacarías 4:10 (1-14) “¿Pues quién ha menospreciado el día de las pequeñeces?

¿Qué tipo de lámpara eres?

El aceite de oliva es lo que se solía quemar en las lámparas de aquellos tiempos. Los dos testigos fueron el sacerdote (autoridad espiritual) y el rey (autoridad civil). Estos dos hombres estaban recibiendo su poder del Espíritu Santo, 4:6. Su testimonio o luz provino del trabajo del Espíritu Santo en sus vidas, no por sus propios talentos o habilidades. Y, aunque el templo que estaban construyendo era más pequeño que el original (4:10), el hecho era que se estaba construyendo, habría un testimonio en el mundo para el único Dios de Israel.

Cada lámpara se alimentaba directamente de los racimos de aceitunas en los árboles, 4:12. Algunos dicen que había una línea directa para cada lámpara (7 líneas, 4:2a) y otros dicen que había siete líneas para cada una (49 líneas, 4:2b). Sin embargo, muchas líneas allí realmente no son tan importantes como el hecho de que dependían de esos grupos.

De manera similar, como testigos de hoy, el tamaño de nuestro testimonio o el lugar donde servimos no es tan importante como mantener nuestra conexión con el Espíritu Santo y mantener ese testimonio, Efesios 4:30, 1 Tesalonicenses 5:19. Se dice que el testimonio de un maestro de escuela dominical afectó la vida de Spurgeon que más tarde afectó la vida de Billy Graham. Estos son dos grandes nombres que podrían no ser sin el testimonio de un simple maestro de escuela dominical.

Disponibilidad involucra estar donde debes cuando debes.

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Zachariah 3:8 (1-10) “indeed they are men who are a symbol,

What kind of friends do you have?

There are many symbols in the chapter and it is hard just to single out one. The vision was that of the High priest, Joshua, who had apparently been accused as unfit. Zachariah saw that Satan was making accusations of Joshua, which were represented by the dirty clothing he was wearing. Then God had the clothing taken away and new clothing put on him. Now he and his fellow priests would stand as signposts to the rest of Israel pointing to the coming Messiah. As long as the priests walked in the way of God and served Him, He would grant them access to God and His angels.

What struck me was that Joshua’s fellow priests were called his friends. Jesus is our friend (John 15:13-15) and High Priest (Hebrews 3:1). The way we become His friend is by accepting the work that He has done to save us. He will take away our dirty clothing and put on us new clothing. Then in gratitude, we commit our lives to serve Him. And, as long as we walk in the way of God and serve Him, He will grant us access to God and His angels. We have powerful friends.

In spite of all the symbols in this book we need to remain focused on the main message and let all the symbols be seen in that light alone. Then we can avoid all the confusion that seems to be floating around Biblical prophecy. The vision in chapter 3, to be sure, is for Israel, but the application to the church is obvious. God has granted us great power, but are we using it?

Loyalty involves making my goals and my desires His.

 

pensamiento-e, 18 de abril 2018

Zacarías 3:8 (1-10) “tú y tus compañeros que se sientan ante ti,

¿Qué tipo de amigos tienes?

Hay muchos símbolos en el capítulo y es difícil simplemente seleccionar uno. La visión era la del sumo sacerdote, Josué, quien aparentemente había sido acusado como no apto. Zacarías vio que Satanás estaba acusando a Josué, que estaba representado por la ropa sucia que llevaba puesta. Entonces Dios mando que se le quitara la ropa y le pusieron ropa nueva. Ahora él y sus compañeros sacerdotes se mantendrían como señales para el resto de Israel señalando a la venida del Mesías. Siempre en cuando si los sacerdotes caminen en el camino de Dios y le sirvan, Él les otorgará acceso a Dios y a Sus ángeles.

Lo que me sorprendió fue que los sacerdotes compañeros de Josué fueron llamados sus amigos. Jesús es nuestro amigo (Juan 15: 13-15) y Sumo Sacerdote (Hebreos 3: 1). La forma en que nos convertimos en su amigo es al aceptar el trabajo que ha hecho para salvarnos. Él nos quitará nuestra ropa sucia y nos pondrá ropa nueva. Luego, en agradecimiento, comprometemos nuestras vidas para servirlo. Y, mientras sigamos el camino de Dios y lo sirvamos, Él nos concederá acceso a Dios y a Sus ángeles. Tenemos amigos poderosos.

A pesar de todos los símbolos de este libro, debemos permanecer enfocados en el mensaje principal y dejar que todos los símbolos se vean solo con esa luz. Entonces podemos evitar toda la confusión que parece estar flotando alrededor de la profecía bíblica. La visión en el capítulo 3, sin duda, es para Israel, pero la aplicación a la iglesia es obvia. Dios nos ha otorgado un gran poder, pero ¿lo estamos usando?

Lealtad involucra convirtiendo mis metas y mis deseos en las de El.

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Zachariah 2:6 (1-13) “Ho there! Flee from the land of the north, declares the Lord.

Do you understand God has a plan for you?

Bible scholars tell us that when king Cyrus decreed that Israel could return to its land only about 50,000 returned. The hundreds of thousands who were left didn’t, apparently want to leave what they had built or established. I can only assume that after much hard work they had finally established a life for themselves. And the children of the original exiles must have barely remembered anything about Israel, Jerusalem or the temple.

I guess it must have been similar for many of the Hebrews who were forced to leave Egypt under Moses. Not all left willingly. And, remember how Elijah had to challenge the people to prove to them that God was better even though they were living in poverty under Ahab, 1 Kings 18? This seems to be the reoccurring story of Israel. How they would so quickly forget that they were a specially chosen people and God was not finished with them. Yet, the blessings God has in store for Israel will not be able to be contained by the walls of Jerusalem, 2:4-5.

It leads me to believe that their story has been written for us, the church. With it we can remember that under Jesus we are a special people after His name. When we call on God we call in Jesus name and no other. But how difficult it seems to get us out of the comfort we have made for ourselves in the world forgetting the blessings our Lord has in store for us now and in the future.

Wisdom involves understanding our lives from His perspective.

 

pensamiento-e, 17 de abril 2018

Zacarías 2:6 (1-13) “Ea, ea! Huid de la tierra del norte —declara el Señor.

¿Entiendes que Dios tiene un plan para ti?

Los eruditos de la Biblia nos dicen que cuando el rey Ciro decretó que Israel podría regresar a su tierra, solo regresaron unos 50,000. Los cientos de miles que quedaron no lo hicieron, aparentemente quieren dejar lo que habían construido o establecido. Solo puedo suponer que después de mucho trabajo duro, finalmente se habían establecido una vida para ellos mismos. Y los hijos de los exiliados originales apenas recordarán algo acerca de Israel, Jerusalén o el templo.

Supongo que debe haber sido similar para muchos de los hebreos que se vieron obligados a abandonar Egipto bajo Moisés. No todos se fueron voluntariamente. Y, recuerde cómo Elías tuvo que desafiar a la gente para probarles que Dios era mejor a pesar de que vivían en la pobreza bajo Acab, 1 Reyes 18? Esta parece ser la historia recurrente de Israel. Cómo olvidarían tan rápidamente que eran personas especialmente elegidas y que Dios no había terminado con ellas. Sin embargo, las bendiciones que Dios tiene reservadas para Israel no podrán ser contenidas por los muros de Jerusalén, 2:4-5.

Me lleva a creer que su historia ha sido escrita para nosotros, la iglesia. Con esto podemos recordar que bajo Jesús somos un pueblo especial después de Su nombre. Cuando invocamos a Dios, invocamos el nombre de Jesús y no otro. Pero lo difícil que parece es sacarnos de la comodidad que nos hemos hecho en el mundo, olvidando las bendiciones que nuestro Señor nos tiene reservadas ahora y en el futuro.

Sabiduría involucra entendiendo nuestras vidas desde la perspectiva de Dios.

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