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Archive for January, 2019

Matthew 9:18 (18–26) “but come and lay Your hand on her, and she will live.

Can anyone see your faith?

Although there seem to be two different stories about the miraculous in this passage they both show that without faith, that is believing that Jesus can actually do something there can be no healing of any kind, miraculous or not.

Here faith is setting aside those things you know to be true and unchangeable and stepping into a world where the God of the creation you live in can make adjustments. That is all that miracles are, they are adjustments God makes in His creation. As the Creator He has the right to make adjustments to His creation whenever He chooses.

In this passage we see the synagogue official demonstrating his faith by recognizing the authority Jesus had to heal (9:18-19) and the woman by recognizing His authority in touching the fringe of His garment (9:20).

So for those of us who believe that the creator of the universe exists and is still active in His creation, it shouldn’t be a surprise that we can approach Him (our heavenly Father) and get a response either way. Sometimes God will adjust His creation for us and sometimes He won’t, 2 Corinthians 12:7-9.

Yet… Faith has to be seen before it can be heard.

 

pensamiento-e, 31 de enero 2019

Mateo 9:18 (18–26) “pero ven y pon tu mano sobre ella, y vivirá.

¿Alguien puede ver su fe?

Aunque parece que hay dos historias diferentes sobre lo milagroso en este pasaje, ambos muestran que sin fe, es decir, que Jesús puede hacer algo en realidad, no puede haber curación de ningún tipo, sea milagrosa o no.

Aquí la fe es dejar por un lado aquellas cosas que sabes que son verdaderas e inmutables y entrar en un mundo donde el Dios de la creación en que vives puede hacer ajustes. Eso es todo lo que son los milagros, son los ajustes que Dios hace en su creación. Como Creador, Él tiene el derecho de hacer ajustes a Su creación cada vez que Él elija.

En este pasaje vemos al oficial de la sinagoga demostrando su fe al reconocer la autoridad que Jesús tuvo para sanar (9:18-19) y a la mujer al reconocer su autoridad para tocar el borde de Su manto (9:20).

Entonces, para aquellos de nosotros que creemos que el Creador del universo existe y aún está activo en Su creación, no debería ser una sorpresa que podamos acercarnos a Él (nuestro Padre celestial) y obtener una respuesta de cualquier manera. A veces Dios ajustará su creación por nosotros y otras no, 2 Corintios 12:7-9.

Sin embargo… La Fe tiene que ser vista antes que puede ser oída.

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Matthew 9:14 (9-17) “Why do we and the Pharisees fast, but Your disciples do not fast?

Are you fasting?

Today’s passage is related to yesterdays in that both talk about rituals. As mentioned yesterday there is nothing necessarily wrong about rituals. We all have our daily rituals, which may include some religious aspects.

Some of us wake up most every morning and spend some time with God, before we break our sleeping fast and then go to work. That fast we use to get much needed rest. The question about fasting is; what are you using it for? The Pharisees used it to get recognition for being more spiritual than others (everyone knew they fasted twice a week).

John the Baptist’s disciples were in mourning and fasted for that reason as a memorial to him (they weren’t fasting for a reward), 9:14. But Jesus points out He’s not dead yet, so it’s not time for mourning and fasting, 9:15.

In His Sermon on the Mount Jesus told us that we get what we work for. This is why rituals like fasting are best done in secret so the Father, who sees all, can bless you in secret, Matthew 6:16-18. As believers trying to merge old practices (the broad way) with new practices (the narrow way) can only make life worse for you and all around you, 9:16-17.

Self-control involves placing even our deepest longings under the control of the Holy Spirit.

 

pensamiento-e, 30 de enero 2019

Mateo 9:14 (9-17) “¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos, pero tus discípulos no ayunan?

¿Estás ayunando?

El pasaje de hoy está relacionado con los de ayer en que ambos hablan de rituales. Como se mencionó ayer, no hay nada necesariamente malo en los rituales. Todos tenemos nuestros rituales diarios, que pueden incluir algunos aspectos religiosos.

Algunos de nosotros nos levantamos casi todas las mañanas y pasamos un tiempo con Dios, antes de que rompamos nuestro ayuno de dormir (desayuno) y luego vamos al trabajo. Ese ayuno que usamos para obtener el descanso tan necesario. La pregunta sobre el ayuno es; ¿para que lo estas usando? Los fariseos lo usaron para obtener reconocimiento por ser más espirituales que los demás (todos sabían que ayunaban dos veces por semana).

Los discípulos de Juan el Bautista estaban de luto y ayunando por esa razón como un memorial para él (no estaban ayunando por una recompensa), 9:14. Pero Jesús señala que aún no está muerto, por lo que no era hora de llorar y ayunar, 9:15.

En Su Sermón del Monte, Jesús nos dijo que recibimos aquello por lo que trabajamos. Esta es la razón por la cual los rituales como el ayuno se realizan mejor en secreto para que el Padre, que lo ve todo, pueda bendecirlo en secreto, Mateo 6:16-18. Como los creyentes que tratan de fusionar las prácticas antiguas (el camino amplio) con las nuevas prácticas (el camino estrecho) solo pueden empeorar la vida para usted y para todos a su alrededor, 9:16-17.

Dominio propio implica poner aun nuestros mas profundas ansias bajo el control del Espíritu Santo.

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Matthew 9:13 (9-13) “I desire compassion, and not sacrifice,”

What are you doing?

Jesus quotes from the book of Hosea. Hosea was a prophet to the northern tribes of Israel after the nation had split in two. Israel had fallen under the influence of idolatry (ritualism). Under this system everything you do, religious, is done to appease or manipulate God. It is used to avoid having to becoming the person you should be, Matthew 5-7, 2 Peter 1:5-7.

This is why Jesus told the Pharisees to look up the scripture and read its context and understand that just as God wasn’t pleased back then with ritualism, He is still not today. If you ask how can I tell if what I’m doing is a mere ritual and not edifying, do what Jesus told the Pharisees; look at the scriptures for direction.

But, the Pharisees were so steeped in their rituals that they had forgotten their main job as religious leaders was to teach the tax collectors to stop sinning by collecting more than what was fair by Roman decree. Instead they thought themselves too clean to approach such filth. We need to remember that no matter how spiritual or religious we may get each of us is just one step away from sinning everyday, Genesis 4:7.

Humility involves recognizing the mercy and grace of God in our election.

 

pensamiento-e, 29 de enero 2019

Mateo 9:13 (9-13) “Misericordia quiero y no sacrificio;

¿Qué estás haciendo?

Jesús cita del libro de Oseas. Oseas fue un profeta para las tribus del norte de Israel después de que la nación se dividió en dos. Israel había caído bajo la influencia de la idolatría (ritualismo). Bajo este sistema, todo lo que haces, religioso, se hace para apaciguar o manipular a Dios. Se utiliza para evitar tener que convertirse en la persona que debe ser, Mateo 5-7, 2 Pedro 1:5-7.

Es por eso que Jesús les dijo a los fariseos que buscaran las Escrituras y leyeran su contexto y entendieran que así como Dios no estaba complacido en aquel entonces con el ritualismo, todavía no lo es. Si me preguntas cómo puedo saber si lo que estoy haciendo es un mero ritual y no edificante, haz lo que Jesús les dijo a los fariseos, mira las escrituras para la dirección.

Pero, los fariseos estaban tan inmersos en sus rituales que habían olvidado que su tarea principal como líderes religiosos era enseñar a los recaudadores de impuestos a dejar de pecar recolectando más de lo que era justo por decreto romano. En su lugar, se creían demasiado limpios para acercarse a tal suciedad. Necesitamos recordar que no importa cuán espirituales o religiosos podamos llegar a ser cada uno de nosotros, estamos solo un paso de pecar todos los días, Génesis 4:7.

La Humildad involucra reconocer la misericordia y gracia de Dios en nuestra elección.

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Matthew 9:3 (1–8) “This fellow blasphemes.

What are you looking for?

It was interesting to note that there were two groups of people present when Jesus performed this miracle of healing the paralytic. There were those who brought the man and there were those who came to criticize Jesus. That is that there were those who came with their minds open and expecting something amazing and those who came with their minds closed and suspicious of everything.

Of course there’s nothing wrong with being suspicious when it is warranted. If someone is trying to sell me something I’ll tend to be suspicious, but Jesus wasn’t selling anything. What’s worse is that today we live in a world where Satan has succeeded in making us all suspicious of everything. Jesus was trying to warn everyone (Jew or Gentile) of something that is going to happen that they all needed to be ready for, Matthew 7:21–23.

One group came looking for God to do something and found the Son of Man ready to forgive them of their sins with a power that He rightfully held, Daniel 7:13–14. The other group came looking for just a man like them, selling something for themselves to a crowd of fools. Both groups found a man. But only one praised God for the man they found, 9:8.

Wisdom involves recognizing and rejecting my natural inclination to explain away what I know to be true.

 

pensamiento-e, 28 de enero 2019

Mateo 9:3 (1–8) “Este blasfema.

¿Qué estás buscando?

Fue interesante notar que hubo dos grupos de personas presentes cuando Jesús realizó este milagro de cura al paralítico. Hubo quienes trajeron al hombre y hubo quienes vinieron a criticar a Jesús. Es decir, hubo quienes vinieron con la mente abierta y esperando algo asombroso y los que vinieron con la mente cerrada y desconfiando de todo.

Por supuesto, no hay nada de malo en ser sospechoso cuando está justificado. Si alguien está tratando de venderme algo, tenderé a sospechar, pero Jesús no estaba vendiendo nada. Lo peor es que hoy vivimos en un mundo donde Satanás ha logrado que todos desconfiemos de todo. Jesús estaba tratando de advertir a todos (judíos o gentiles) de algo que va a suceder, para lo cual todos necesitan estar listos, Mateo 7:21-23.

Un grupo vino buscando a Dios para hacer algo y encontró al Hijo del Hombre listo para perdonar sus pecados con un poder que Él legítimamente tenía, Daniel 7:13-14. El otro grupo vino buscando a un hombre como ellos, vendiendo algo para ellos a una multitud de tontos. Ambos grupos encontraron a un hombre. Pero solo uno alabó a Dios por el hombre que encontraron, 9:8.

Sabiduría involucra reconocer y rechazar mis inclinaciones naturales de ignorar lo que es verdad.

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Proverbs 27:6 (1-22) “Faithful are the wounds of a friend, but deceitful are the kisses of an enemy.

What kind of friend are you?

From chapter 27 through 29 are found proverbs concerning what we do; actions we take.

I always looked at this verse as a warning about the kinds of friends I kept. Not all my friends greet me with a kiss or handshake so it’s a hard to tell who’s really my friend and who’s really my enemy.

But when we compare 27:17 with 27:6 it becomes clear that what the writer was really talking about is what kind of friend are you. Iron that sharpens iron is something done on purpose. It marks the kind of friendship where you are interested in being a part of the solution rather than be a part of the problem for your friend.

The kissing or flattering friend mentioned is the kind who is part of the problem, they’ll say everything is fine or that the problem is someone else but not you. A true friend not only wants to know the truth so they can improve themselves, they want to tell the truth to help their friend improve as well.

When you look in the mirror, do you see the kind of friend you need or the kind you want, 27:19?

Loyalty involves sticking with your friends even when you disagree.

 

pensamiento-e, 27 de enero 2019

Proverbios 27:6 (1-22) “Fieles son las heridas del amigo, pero engañosos los besos del enemigo.

¿Qué clase de amigo eres?

Del capítulo 27 al 29 se encuentran proverbios sobre lo que hacemos; acciones que tomamos.

Siempre miré este versículo como una advertencia sobre los tipos de amigos que mantenía. No todos mis amigos me saludan con un beso o un apretón de manos, por lo que es difícil saber quién es realmente mi amigo y quién es realmente mi enemigo.

Pero cuando comparamos 27:17 con 27:6 queda claro que de lo que realmente hablaba el escritor es de qué tipo de amigo eres. El hierro que afila el hierro es algo que se hace a propósito. Marca el tipo de amistad en la que estás interesado en ser parte de la solución en lugar de ser parte del problema para tu amigo.

El amigo que se ha besado o lisonjero es del tipo que es parte del problema, dirán que todo está bien o que el problema es otro, pero no tú. Un verdadero amigo no solo quiere saber la verdad para poder mejorar a sí mismo, sino que también quiere decir la verdad para ayudar a su amigo a mejorar.

Cuando te miras en el espejo, ¿ves el tipo de amigo que necesitas o el que quieres, 27:19?

Lealtad implica quedarse con sus amigos, incluso cuando no está de acuerdo.

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Proverbs 26:13 (28–34) “The sluggard says, There is a lion in the road!

Are you still resting?

It is not that the sluggard is actually afraid; it is his way of manipulating you into inaction. Words are his weapons of choice.

At one time or another, all of us, have felt either very tired or unmotivated. There is no shame in it unless it becomes a way of life. We all have the potential and capacity to do great things; it’s the way God built us. But, when you let adversity distract you nothing is achievable, including your mission, Matthew 28:19-20.

What we need to accept is that the sluggard has already made his decision and doesn’t like being alone. So, in a sense he is as much an evangelist as we should be. But, he is looking for converts to his foolish way of life. We need to answer him, as he deserves, don’t let yourself get mixed up in his word manipulation, 26:4.

Diligence involves applying the right amount of energy and concentration to the mission God has called us to do.

 

pensamiento-e, 26 de enero 2019

Proverbios 26:13 (13–16) “El perezoso dice: Hay un león en el camino;

¿Todavía estás descansando?

No es que el perezoso realmente tenga miedo; Es su manera de manipularte hacia la inacción. Las palabras son sus armas de elección.

En un momento u otro, todos nosotros, nos hemos sentido muy cansados o desmotivados. No hay vergüenza en ello a menos que se convierta en una forma de vida. Todos tenemos el potencial y la capacidad para hacer grandes cosas; Es la forma en que Dios nos construyó. Pero, cuando permites que la adversidad te distraiga, nada es alcanzable, incluso tu misión, Mateo 28:19-20.

Lo que debemos aceptar es que el perezoso ya ha tomado su decisión y no le gusta estar solo. Entonces, en cierto sentido, él es tan evangelista como deberíamos ser nosotros. Pero, él está buscando conversos a su estúpida forma de vida. Necesitamos responderle, como lo merece, no te dejes confundir con su manipulación de palabras, 26:4.

Diligencia involucra aplicando la cantidad correcta de energía y concentración a la misión que Dios nos ha llamado hacer.

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Matthew 8:34 (28–34) “And, behold, the whole city came out to meet Jesus: and when they saw him, they besought him that he would depart out of their coasts.

What do you care about?

Now here’s an interesting reaction to a miracle of Jesus. Everywhere else Jesus went people gathered round and wanted more from Him. They couldn’t get enough of Him. But here the people came out to tell Jesus to get lost, thanks but no thanks!

Well, I guess I can understand how they felt. Apparently the herd of pigs was their livelihood and Jesus had just destroyed that (the Gadarenes were probably mixed Jews). Yet, it was really the demons who killed the swine. But, should they have had hogs in the first place?

Demons are naturally destructive as proved by their treatment of the two possessed men, 8:28. Now previously we had seen demons producing disease (8:14-17) and now physical violence on those they possess. There is nothing wonderful about falling under the influence of demons. But, I guess as long as the demons hadn’t personally bothered them they could live with them even though, the demons, were destroying the lives of two of there own. The few would suffer for the sake of the many. How noble?!

Jesus is not like that and doesn’t want us to be like that. When He comes into a life things can get very disruptive. The old way of doing things (the broad way) is no longer good enough; things must change (the narrow way).

Courage involves being willing to stand alone on the side of right even when it requires personal sacrifice.

 

pensamiento-e, 25 de enero 2019

Mateo 8:34 (28–34) “Y toda la ciudad salió al encuentro de Jesús; y cuando le vieron, le rogaron que se fuera de su comarca.

¿Que te preocupa?

Ahora aquí está una reacción interesante a un milagro de Jesús. En todos los demás lugares donde Jesús la gente querían más de Él. No pudieron tener suficiente de Él. Pero aquí la gente salió a decirle a Jesús que se perdiera, ¡gracias pero no gracias!

Bueno, supongo que puedo entender cómo se sentían. Aparentemente, la manada de cerdos era su medio de vida y Jesús acababa de destruir eso (los Gadarenos probablemente eran judíos mezclados). Sin embargo, fueron los demonios quienes mataron a los cerdos. Pero, ¿deberían haber tenido cerdos en primer lugar?

Los demonios son naturalmente destructivos, como lo demuestra su trato a los dos hombres poseídos, 8:28. Ahora previamente habíamos visto demonios que producen enfermedades (8:14-17) y ahora violencia física en aquellos que poseen. No hay nada maravilloso en caer bajo la influencia de los demonios. Pero, supongo que mientras los demonios no los hubieran molestado personalmente, podrían vivir con ellos aunque, los demonios, estaban destruyendo las vidas de dos de sus propios ciudadanos. Los pocos sufrirían por el bien de los muchos. ¡Qué noble!

Jesús no es así y no quiere que seamos así. Cuando Él entra en la vida, las cosas pueden ser muy perturbadoras. La vieja forma de hacer las cosas (el camino ancho) ya no es lo suficientemente buena; las cosas deben cambiar (el camino estrecho).

Valentía implica estar dispuesto a estar solo en el lado de lo correcto, incluso cuando se requiere un sacrificio personal.

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