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Archive for March, 2019

Matthew 20:16 (1–16) “So the last shall be first and the first last.

Are you first or last?

I thought it was kind of interesting that Jesus reverses the order, although He is still saying the same thing, 19:30. In the kingdom of heaven we will all be equal in that we will be there. That is reward enough for me.

As we noted yesterday our motivation for service is not rewards, even though Paul tells us that we will be rewarded according to our efforts, some greater than others, 1 Corinthians 3:10-15. Our greatest reward is to have been elected at all, because none of us is worthy.

I remember a conversation with a group of people sharing their life’s experiences. It was great, but you could sense that each was trying to out do the other in their telling. We naturally seem to want to be on top, to be the best or at least to be better than any other.

But we should try to remember that the first quality of character of kingdom citizens is humility and the second is gratitude, 5:3-4.

Humility involves not letting your emotions and pride dictate your decisions.

 

pensamiento-e, 31 de marzo 2019

Mateo 20:16 (1–16) “Así, los últimos serán primeros, y los primeros, últimos.

¿Eres el primero o el último?

Pensé que era interesante que Jesús invirtiera el orden, aunque sigue diciendo lo mismo, 19:30. En el reino de los cielos todos seremos iguales en que estaremos allí. Esa es una recompensa suficiente para mí.

Como notamos ayer, nuestra motivación para el servicio no es una recompensa, aunque Pablo nos dice que seremos recompensados de acuerdo con nuestros esfuerzos, algunos más que otros, 1 Corintios 3:10-15. Nuestra mayor recompensa es haber sido elegido, porque ninguno de nosotros es digno.

Recuerdo una conversación con un grupo de personas donde compartieron las experiencias de sus vidas. Fue genial, pero se podía sentir que cada uno estaba tratando de hacer al otro a compartir. Naturalmente, parecemos querer estar por encima, ser los mejores o a lo menos ser mejores que cualquier otro.

Pero debemos tratar de recordar que la primera cualidad de carácter de los ciudadanos del reino es la humildad y la segunda es la gratitud, 5:3-4.

Humildad involucra no dejar tus emociones y orgullo dictar tus decisiones.

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Matthew 19:30 (23–30) “But many who are first will be last; and the last, first.

What are you expecting?

Because most people think salvation from any coming judgment is something you earn or buy it was accepted that those who were rich were certain to attain it. It was assumed that God had blessed the rich because they had done something good and the poor were being judged because they weren’t good enough.

Here Jesus points out that God looks at man from a completely different perspective. God sees us as those committed to following His principles of living and those committed to tearing those principles down. Those who make the commitment to follow the principles are the ones being persecuted today and, less we forget, they are the ones God has sent angels to protect, 18:3-6, 10.

Jesus answer to Peter’s concern about the twelve disciples is an interesting revelation about the future. Jesus said that when He returns to establish His Millennial kingdom the twelve (representing the church) will rule over the people of Israel, 19:28. And, no guarantee about us getting any special treatment now.

Wisdom involves discovering philosophies of hopelessness and rejecting them.

 

pensamiento-e, 30 de marzo 2019

Mateo 19:30 (23–30) “Pero muchos primeros serán últimos, y los últimos, primeros.

¿Qué estás anticipando?

Debido a que la mayoría de las personas piensan que la salvación de cualquier juicio venidero es algo que usted gana o compra, se aceptó que aquellos que eran ricos estaban seguros de lograrlo. Se suponía que Dios había bendecido a los ricos porque habían hecho algo bueno y los pobres estaban siendo juzgados porque no eran lo suficientemente buenos.

Aquí Jesús señala que Dios mira al hombre desde una perspectiva completamente diferente. Dios nos ve como aquellos comprometidos a seguir Sus principios de vida y aquellos comprometidos a destruir esos principios. Quienes se comprometen a seguir los principios son los que están siendo perseguidos hoy y, menos olvidamos, son aquellos a quienes Dios envió a los ángeles para proteger, 18:3-6, 10.

La respuesta de Jesús a la preocupación de Pedro por los doce discípulos es una revelación interesante sobre el futuro. Jesús dijo que cuando regrese para establecer Su reino milenio, los doce (que representan a la iglesia) gobernarán sobre el pueblo de Israel, 19:28. Y, no hay garantía de que recibamos un tratamiento especial ahora.

Sabiduría involucra descubriendo filosofías sin esperanza y rechazarlas.

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Matthew 19:25 (13-26) “Then who can be saved?

In what do you depend?

Again I don’t believe that the Holy Spirit allowed Matthew to just drop an unrelated event wherever in his story. The story of the rich young ruler, told in three of the Gospels (Mark 10:17-30, Luke 18:18-30), is about what you to do to be saved. In a sense all you have to do is be like the little children.

Earlier in Matthew 18 Jesus spoke about children as those who are ready to depend and follow anyone greater than they, who will look after them (provide, direct and protect). Provision, direction and protection are all that any of us are looking for in this life and the life after.

The rich young ruler had provisions and with it he could buy protection, he was looking for direction. Jewish lore believed that all one needs to do to guarantee salvation was one good deed. Jesus gave the young man that action and he couldn’t do it. He told him to leave everything this world has to offer, become like a child and depend on Him.

As believers we need to keep doing this daily.

Faith involves resting all my hopes for tomorrow on God’s proven promises rather than on man’s faltering word.

 

pensamiento-e, 29 de marzo 2019

Mateo 19:25 (13-26) “Entonces, ¿quién podrá salvarse?

¿En qué dependes?

Una vez más, no creo que el Espíritu Santo le haya permitido a Mateo imponer un evento no relacionado en cualquier parte de su historia. La historia del joven rico, contada en tres de los Evangelios (Marcos 10:17-30, Lucas 18:18-30), se trata sobre lo que uno debe hacer para ser salvo. En cierto sentido, todo lo que tienes que hacer es ser como los niños pequeños.

Anteriormente en Mateo 18, Jesús habló de los niños como aquellos que están listos para depender y seguir a alguien más grande que ellos, que los cuidará (proveerá, dirigirá y protegerá). La provisión, la dirección y la protección son todo lo que cualquiera de nosotros está buscando en esta vida y en la vida posterior.

El joven rico tenía provisiones y con él podía comprar protección, estaba buscando una dirección. La tradición judía creía que todo lo que uno tenía que hacer para garantizar la salvación era una buena acción. Jesús le dio esa acción al joven y no pudo hacerlo. Le dijo que dejara todo lo que este mundo tiene para ofrecer, que se convierta en un niño y dependa de Él.

Como creyentes tenemos que seguir haciendo esto todos los días.

Fe involucra descansando todas mis esperanzas para el mañana en las promesas seguras del Señor en vez de las palabras inciertas del hombre.

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Matthew 19:11 (7–12) “Not all men can accept this statement, but only those to whom it has been given.

In what extreme are you?

We have already seen that in a marriage where one becomes a believer and the other doesn’t, there can be a serious problem. Paul tells us that if the non-believing spouse wants to stay that’s fine, but if he wants to go let them, 1 Corinthians 7, (7:10-16).

But the disciples react to Jesus’ tough stance on marriage, to the extreme, 19:10. We tend to exaggerate our situation to defend our decisions and they were no different. When they started talking about not marrying at all Jesus appears to go to the other extreme as He spoke about eunuchs.

But Jesus spoke about eunuchs as if it were a calling, a commitment one made for life, not something you go in and out of as a whim, 19:11–12. Marriage is a commitment for life, like celibacy, 1 Corinthians 7:7. You can’t be both it takes a great commitment to get married it takes an equal, if not greater commitment to stay unmarried and committed to ministering.

Yet, in either case, we need to commit. Just as we need to make a clear commitment for Christ, we need to make an equally clear commitment to our marriages or a commitment to celibacy. It is this failure to commit that opens the door to issues like divorce.

Courage involves taking a stand for what is right when it costs you.

 

pensamiento-e, 28 de marzo 2019

Mateo 19:11 (7–12) “No todos pueden aceptar este precepto, sino sólo aquellos a quienes les ha sido dado.

¿En qué extremo estás?

Ya hemos visto que en un matrimonio donde uno se convierte en creyente y el otro no, puede haber un problema grave. Pablo nos dice que si el cónyuge no creyente quiere quedarse, está bien, pero si él quiere ir, déjale, 1 Corintios 7, (7:10-16).

Pero los discípulos reaccionan a la postura dura de Jesús sobre el matrimonio, hasta el extremo, 19:10. Tendemos a exagerar nuestra situación para defender nuestras decisiones y los discípulos no fueron diferentes. Cuando empezaron a hablar de no casarse, Jesús parece ir al otro extremo al hablar de los eunucos.

Pero Jesús habló de los eunucos como si fuera una vocación, un compromiso que se hizo para la vida, no algo que se puede entrar y salir como un capricho, 19:11-12. El matrimonio es un compromiso para la vida, como el celibato, 1 Corintios 7:7. No puede ser los dos, se necesita un gran compromiso para casarse, se necesita un compromiso igual o mayor para permanecer soltero y comprometido a ministrar.

Sin embargo, en cualquier caso, tenemos que comprometernos. Al igual que debemos hacer un compromiso claro con Cristo, también debemos hacer un compromiso igualmente claro con nuestros matrimonios o un compromiso con el celibato. Es esta falta de compromiso lo que abre la puerta a problemas como el divorcio.

Valentía involucra tomando una posición por lo que es correcto cuando te cuesta.

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Matthew 19:10 (1-12) “The disciples *said to Him, “If the relationship of the man with his wife is like this, it is better not to marry.”

Are you committed?

Since Jesus was talking about commitment, it occurred to me that we are all created with the need to commit; the problem is to what or to whom. Even if you say you’ve committed to nothing you’re locked into that commitment. Part of the problem is that many of us today have forgotten the importance of the three major commitments we all need to make and the importance of making them in the right order.

Those three are, in order: Master, Ministry and Marriage. Each of us must learn that ministry and marriage are not our masters (God is); ministry and marriage are investments. My Master tells me what ministry to get involved in and if I should marry and whom. Ministry is how or where I will express my gratitude for my Master’s mercy and grace towards me.

Marriage is not my Master it is my support system to minister and reminder of whom is. Remember that in a marriage we’re incomplete without each other, Genesis 2:22-24

I know that many have made only some of those commitments and in no particular order, but sometimes our decisions are not between what is good and bad, but between what is good and what is better.

Orderliness involves using the distractions of life to help you get your priorities straight.

 

pensamiento-e, 27 de marzo 2019

Mateo 19:10 (1–12) “Los discípulos le dijeron*: Si así es la relación del hombre con su mujer, no conviene casarse.

¿Estás comprometido?

Como Jesús estaba hablando de compromiso, se me ocurrió que todos somos creados con la necesidad de comprometernos; El problema es a qué o a quién. Incluso si dices que no te has comprometido con nada, estás comprometido con ese compromiso. Parte del problema es que muchos de nosotros hemos olvidado hoy la importancia de los tres compromisos principales que todos debemos asumir y la importancia de hacerlos en el orden correcto.

Esos tres son, en orden: Señor, Ministerio y Matrimonio. Cada uno de nosotros debe aprender que el ministerio y el matrimonio no son nuestros Señor (Dios es); El ministerio y el matrimonio son inversiones. Mi Señor me dice en qué ministerio participar y si debo casarme y con quién. El ministerio es cómo o dónde expresaré mi gratitud por la misericordia y la gracia de mi Señor hacia mí.

El matrimonio no es mi Señor, es mi sistema de apoyo para ministrar y recordar quién es. Recuerda que en un matrimonio estamos incompletos sin el otro, Génesis 2:22-24

Sé que muchos han hecho solo algunos de esos compromisos y no en un orden particular, pero a veces nuestras decisiones no son entre lo que es bueno y lo que es malo, sino entre lo que es bueno y lo que es mejor.

El orden implica el uso de las distracciones de la vida para ayudarle a mantener sus prioridades rectas.

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Matthew 19:8 (1–9) “Because of your hardness of heart Moses permitted you to divorce your wives;

What are you doing to fulfill your commitment?

In verse 19:5 the word “joined” is rendered “cleave” in the KJV. The picture is that of a bird of prey sinking it’s claws into its victim. The only way those claws come out is by tearing the victim apart. It illustrates what happens in a divorce.

As I was focusing on verses 19:7–9, I noticed that Paul had a similar problem in 1 Corinthians 7. The problem with marriages in the church at Corinth was somewhat due to preexisting arrangements. These couples had become believers after marriage. In Moses day Israel had come out of Egypt in marriages that were somewhat problematic to one who wanted to be a real Jew, from the heart.

But by Jesus day no such Mosaic problem existed. Men were trying to use women and throw them away when they were done. This is the way the world sees marriage, a convenience. When it is no longer convenient you simply dissolve it. There was, like today, no effort to make the marriage work by learning what God is trying to teach you, not the other, 18:32–33.

Humility involves not letting your emotions and pride dictate your decisions.

 

pensamiento-e, 26 de marzo 2019

Mateo 19:8 (1-9) “Por la dureza de vuestro corazón, Moisés os permitió divorciaros de[a] vuestras mujeres;

¿Qué estás haciendo para cumplir tu compromiso?

En el versículo 19:5, la palabra “unira” se entiende mejo usando la imagen de un ave rapaz hundiendo las garras en su víctima. La única forma de que salgan esas garras es destrozando a la víctima. Ilustra lo que sucede en un divorcio.

Cuando me estaba enfocando en los versículos 19:7-9, noté que Pablo tenía un problema similar en 1 Corintios 7. El problema con los matrimonios en la iglesia en Corinto se debía en parte a los arreglos preexistentes. Estas parejas se habían convertido en creyentes después del matrimonio. En el día de Moisés, Israel había salido de Egipto en matrimonios que eran un poco problemáticos para alguien que quería ser un verdadero judío, de corazón.

Pero para el día de Jesús no existía tal problema mosaico. Los hombres intentaban usar a las mujeres y botarlas cuando terminaban con ellas. Esta es la forma en que el mundo ve el matrimonio, una conveniencia. Cuando ya no sea conveniente simplemente lo disuelves. No hubo, como hoy, ningún esfuerzo para hacer que el matrimonio funcione al aprender lo que Dios está tratando de enseñarle a usted, y no al otro, 18:32-33.

Humildad involucra no dejar tus emociones y orgullo dictar tus decisiones.

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Matthew 19:5 (1–9) “For this reason a man shall leave his father and mother and be joined to his wife, and the two shall become one flesh?

How are you seeking to be one?

Everywhere Jesus went He healed, in contrast it seems that the Pharisees went everywhere looking to make trouble. While Jesus went around trying to put things back together the way they should be, the Pharisees went around taking things apart, 19:2-3.

Jesus places the emphasis on marriage as the process of becoming one flesh, 19:5. It doesn’t just happen! My wife and I have been married now for about 47 years, we can just about read each other’s thoughts. When we started out it wasn’t like that, but we worked hard towards it. As husbands and wives we’re to be working to become one.

It’s interesting that Matthew places the question of divorce right after the discussion about forgiving each other. If you’re going to assume anything, assume your responsibility to work things out. There will be many times when the arguments will get pretty intense, but never forget to work towards being one.

In the same way we’re to be working towards that oneness in our relationships in the local body, the church, Ephesians 4:3-6, 13a.

Deference involves putting a hold on my freedom in order not to hurt God and those He has called me to serve.

 

pensamiento-e, 25 de marzo 2019

Mateo 19:5 (1–9) “Por esta razon el hombre dejara a su padre y a su madre y se unira a su mujer, y los dos seran una sola carne?

¿Cómo buscas ser uno?

Dondequiera que Jesús fue, Él sanó, en contraste parece que los fariseos iban a todas partes buscando problemas. Mientras Jesús andaba tratando de recomponer las cosas como deberían ser, los fariseos desarmaban las cosas, 19:2-3.

Jesús pone el énfasis en el matrimonio como el proceso de convertirse en una sola carne, 19:5. ¡No ocurre sin esfuerzo! Mi esposa y yo hemos estado casados ​​por cerca de 47 años, casi podemos leer los pensamientos del uno al otro. Cuando empezamos, no fue así, pero trabajamos duro para lograrlo. Como esposos y esposas, debemos trabajar para convertirnos en uno.

Es interesante que Mateo ponga la cuestión del divorcio justo después de la discusión sobre perdonarse unos a otros. Si vas a asumir algo, asume tu responsabilidad de resolver las cosas. Habrá muchas veces cuando los argumentos se vuelvan muy intensos, pero nunca olvides de trabajar para ser uno.

De la misma manera, debemos trabajar para lograr esa unidad en nuestras relaciones en el cuerpo local, la iglesia, Efesios 4:3-6, 13a.

Deferencia involucra detener mi libertad para no ofender a mi Dios y aquellos que El me ha llamado servir.

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