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Archive for the ‘Parenting’ Category

Proverbs 15:1 (1-33) “A gentle answer turns away wrath, but a harsh word stirs up anger.

How humble are you?

A gentle answer refers to the kind of question asked, that is an accusation has been made. When an accusation is made the first question that should come to mind is, am I guilty whether misunderstood or not?

If I am guilty of opening my mouth without thinking or defending myself when I should be apologizing, then I need to shut my mouth and listen to the accusation thoroughly, James 1:19. I need to recognize the probability of my error rather than that of others, 15:2.

It is not to humble myself before men that makes me wise, it is the recognition that we stand before the all seeing eyes of our Lord God that should keep us from thinking too much of ourselves, 15:3.

So my answer to any accusation is not to make me look wise, but to actually make the necessary changes in my life thereby becoming a more effective witness of God’s mercy towards us all.

Attentiveness involves paying attention to opportunities God presents for real change, right now.

 

pensamiento-e, 15 de julio 2018

Proverbios 15:1 (1-33) “La suave respuesta aparta el furor, mas la palabra hiriente hace subir la ira.

¿Qué tan humilde eres?

Una respuesta suave se refiere al tipo de pregunta formulada, es decir, se ha hecho una acusación. Cuando se hace una acusación, la primera pregunta que debe venir a la mente es: ¿soy culpable, ya sea incomprendido o no?

Si soy culpable de abrir la boca sin pensar o defenderme cuando debería disculparme, entonces debo cerrar la boca y escuchar la acusación a fondo, Santiago 1:19. Necesito reconocer la probabilidad de mi error más que la de los demás, 15:2.

No es para humillarme ante los hombres lo que me hace sabio, es el reconocimiento de que estamos frente los ojos de nuestro Señor Dios que debería evitar que pensemos demasiado en nosotros mismos, 15:3.

Así que mi respuesta a cualquier acusación no es hacerme parecer sabio, sino hacer los cambios necesarios en mi vida, convirtiéndome en un testigo más efectivo de la misericordia de Dios hacia todos nosotros.

Atento involucra prestar atención a las oportunidades que Dios nos presenta para un cambio real, ahora mismo.

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Galatians 4:2 (1-11) “but he is under guardians and managers until the date set by the father.

Where are you in the house?

That date was usually the child’s 13th birthday, when they were considered an adult. They were trained to become adults and their decisions were considered that of an adult. Before then he was considered a slave, but at 13 the children of the house were considered freemen.

In that culture the children of the owner of the house were treated the same as the children of the slaves of the house (seen but not heard). They all had to obey the same rules and all received the same education and protection. But when they reached a certain age they were separated and their education differed according to their position in the house.

Paul tells us that in reference to salvation the Law was that guardian until Jesus came. Now we don’t need the Law to point us to a coming salvation, He has already come. (4:1-11)

Today, we’re in that process where God is calling out His sons from the slaves to be free. Free to be the adult sons of God He always intended us to be. Is it your time, 4:2? Have you started behaving like the son of a king or are you still acting like a slave, 4:7?

Attentiveness involves paying attention to opportunities God presents for real change, right now.

 

pensamiento-e, 11 de julio 2018

Gálatas 4:2 (1-11) “sino que está bajo guardianes y tutores hasta la edad señalada por el padre.

¿Dónde estás en la casa?

Esa fecha solía ser el decimotercer cumpleaños del niño, cuando se los consideraba adultos. Fueron entrenados para convertirse en adultos y sus decisiones fueron consideradas como las de un adulto. Antes de eso era considerado un esclavo, pero a los 13 años los niños de la casa eran considerados hombres libres.

En esa cultura los hijos del dueño de la casa eran tratados igual que los hijos de los esclavos de la casa (vistos pero no oídos). Todos tenían que obedecer las mismas reglas y todos recibieron la misma educación y protección. Pero cuando llegaron a cierta edad, se separaron y su educación difirió según su posición en la casa.

Pablo nos dice que en referencia a la salvación, la Ley fue ese guardián hasta que Jesús vino. Ahora no necesitamos la Ley para señalarnos una salvación venidera, Él ya ha venido. (4:1-11)

Hoy, estamos en ese proceso donde Dios está llamando a sus hijos de los esclavos para que sean libres. Libre para ser los hijos adultos de Dios que Él siempre quiso que fuéramos. ¿Es tu tiempo, 4:2? ¿Has empezado a portarte como el hijo de un rey o sigues actuando como un esclavo, 4:7?

Atento involucra prestar atención a las oportunidades que Dios nos presenta para un cambio real, ahora mismo.

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James 5:2 (1-7a) “Your riches have rotted and your garments have become moth-eaten.

What is your spiritual gift?

This verse reminded me of a man who had worked hard to save his money so he would be able to provide for his family. He was careful not to waste money. Rather than buying the latest car, which he could afford, he made the one he had last longer. But there is a fine line between being frugal and being cheap. Fortunately his son learned not to be cheap, like his dad had become, but unfortunately the idea that how much money you have defines you and your success stuck.

You remember the story of Ananias and Sapphira (Acts 5:1-11)? Here was a believing couple who apparently didn’t believe that God knew what He was doing with the church and took out a little insurance for them selves. When James talks about the rich in the early church, it was in response to that kind of attitude. Money has a way of consuming a persons’ life and is probably better to get rid of it as soon as possible, before it consumes you, 1 Timothy 6:10.

The man I started talking about eventually died and when his family came to move his old furniture out they had to take some of it apart because it was too big. As they were taking it apart money fell out of it, lots of money. One should never allow money to define them. It is how you use (invest) money that helps defines you, not how you let it use you, Romans 12:13.

Availability involves getting and staying busy with God given priorities and getting rid of those things that would get in the way.

 

pensamiento-e, 26 de junio 2018

Santiago 5:2 (1-7a) “Vuestras riquezas se han podrido y vuestras ropas están comidas de polilla.

¿Cuál es tu don espiritual?

Este versículo me recordó de un hombre que había trabajado duro para ahorrar su dinero para poder mantener a su familia. Tuvo cuidado de no perder dinero. En lugar de comprar el último automóvil, que podía pagar, hizo que el que tenía durara más. Pero hay una delgada línea entre ser frugal y ser barato. Afortunadamente, su hijo aprendió a no ser barato, como se había convertido su padre, pero desafortunadamente la idea de cuánto dinero tienes te define a ti y a tu éxito se le quedo.

¿Recuerdas la historia de Ananías y Safira (Hechos 5:1-11)? Aquí había una pareja de creyentes que aparentemente no creían que Dios sabía lo que estaba haciendo con la iglesia y se aseguraron un poco por ellos mismos. Cuando Santiago habla de los ricos en la iglesia primitiva, fue en respuesta a ese tipo de actitud. El dinero tiene una forma de consumir la vida de una persona y probablemente sea mejor deshacerse de ella lo antes posible, antes de que te consuma, 1 Timoteo 6:10.

El hombre del que comencé a hablar finalmente murió y cuando su familia vino a sacar sus viejos muebles, tuvieron que desarmarlo porque era demasiado grande. Cuando lo estaban desarmando, se le cayó dinero, mucho dinero. Uno nunca debería permitir que el dinero los defina. Es la forma en que usas (inviertes) el dinero que te ayuda a definirte, no cómo dejas que te use, Romanos 12:13.

Disponibilidad involucra encontrarse y mantenerse ocupado con las prioridades de Dios y rechazar cualquier cosa que se mete en el medio.

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Proverbs 24:17 (17-21) “Do not rejoice when your enemy falls,

At what do you rejoice?

Despite the great temptation, it is better not to rejoice, 24:18.

What this verse is showing us is this perspective of life as a game where our goal is to beat the enemy. Life is not a game! Life is an opportunity to recognize the God of this universe and what He has done for us, 24:19-20. It is an opportunity to accept His offer of salvation from a sure death.

Once we accept that offer we remain on this earth to help others find what we have. If they refuse, it is on them and it is a shame. Some of those who will reject God’s offer will stand against us to make our lives hard, if not next to impossible. Some of them will be our own loved family members, even our closest friends.

Yet, we are not competing for souls against each other. There is no score being kept as to who will win the most and who will loose the least. There are only those whom the Lord has called, like us. In a sense our job is to discover who they are and who knows if one of them might not be one who thought he was our enemy, Acts 9.

Compassion involves seeing the hand of God in the life of others and becoming part of that solution, Romans 12:20-21.

 

pensamiento-e, 24 de junio 2018

Proverbios 24:17 (17-21) “No te regocijes cuando caiga tu enemigo,

¿En qué te alegras?

A pesar de la gran tentación, es mejor no regocijarse, 24:18.

Lo que este versículo nos muestra es esta perspectiva de la vida como un juego en el que nuestro objetivo es vencer al enemigo. ¡La vida no es un juego! La vida es una oportunidad para reconocer al Dios de este universo y lo que Él ha hecho por nosotros, 24:19-20. Es una oportunidad para aceptar su oferta de salvación de una muerte segura.

Una vez que aceptamos esa oferta, permanecemos en esta tierra para ayudar a otros a encontrar lo que tenemos. Si lo niegan, está en ellos y es una pena. Algunos de los que rechazarán la oferta de Dios se opondrán a nosotros para hacer nuestras vidas difíciles, si no casi imposibles. Algunos de ellos serán nuestros propios familiares queridos, incluso nuestros amigos más cercanos.

Sin embargo, no estamos compitiendo por almas uno contra el otro. No se mantiene una puntuación sobre quién ganará más y quién perderá menos. Solo hay aquellos a quienes el Señor ha llamado, como nosotros. En cierto sentido, nuestro trabajo es descubrir quiénes son y quién sabe si alguno de ellos no es uno que pensó que era nuestro enemigo, Hechos 9.

Compasión involucra viendo la mano de Dios en la vida de otros y haciéndome parte de esa solución, Romanos 12:20-21.

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Proverbs 17:21 (1-28) “He who sires a fool does so to his sorrow, and the father of a fool has no joy.

How are or will you parent?

I picked this verse because it sounds like a parent is being punished for something that is not their fault. But that is not the case. What Solomon is doing is stating the obvious.

In 17:25 he tells us that what affect the fool has on his family. The fool doesn’t care the emotional effect his behavior has on his family. Both the father and mother suffer the doubt of their own parenting skill. In Solomon’s book Ecclesiastes he teaches us that when we look at life from the perspective that there is no God we make a serious mistake about life, Ecclesiastes 1:1-3.

But God is involved, He is that Father of Adam and Eve who caused God the same grief any parent feels when their children are a disappointment. Before Cain and Abel, God knew what Adam and Eve would feel. Solomon tells us that if we raise our children the right way they will not forget it and that is true. But a fool is not one who doesn’t know, he is a fool because he ignores the truth, 17:10a.

Diligence involves looking at the world through the truth of Scripture rather than the eyes of men.

 

pensamiento-e, 17 de junio 2018

Proverbios 17:21 (1-28) “El que engendra un necio, para su tristeza lo engendra, y el padre del necio no tiene alegría.

¿Cómo estás o van a ser padres?

Escogí este versículo porque parece que un padre está siendo castigado por algo que no es su culpa. Pero ese no es el caso. Lo que hace Salomón es decir lo obvio.

En 17:25 nos dice es el efecto que tiene el tonto a su familia. Al tonto no le importa el efecto emocional que su comportamiento tiene sobre su familia. Tanto el padre como la madre sufren la duda de su propia habilidad como padres. En el libro de Salomón, Eclesiastés, nos enseña que cuando vemos la vida desde la perspectiva de que no hay Dios, cometemos un grave error acerca de la vida, Eclesiastés 1:1-3.

Pero Dios está involucrado, Él es ese Padre de Adán y Eva que causó a Dios el mismo dolor que cualquier padre siente cuando sus hijos son una decepción. Antes de Caín y Abel, Dios sabía lo que Adán y Eva sentirían. Salomón nos dice que si criamos a nuestros hijos de la manera correcta no lo olvidarán y eso es verdad. Pero un tonto no es alguien que no sabe, es un tonto porque ignora la verdad, 17:10a.

Diligencia involucra mirar al mundo a través de la verdad de la Escritura en lugar de los ojos de los hombres.

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James 3:1 (1-4) “Let not many of you become teachers, my brethren, knowing that as such we will incur a stricter judgment.

What is your church ministry?

As we noted before in the early church in Jerusalem the believers were all stuck together by their faith and financial need. With all these people stuck together there would naturally break out lots of conversations and those who wanted to be treated with more respect than others would try to control that setting.

With that respect comes a certain inflated sense of oneself being superior to others. People who talk good need to watch out because, as James points out, they will be judged more strictly. That is when believers stand before Jesus to receive there rewards for the works they have done, teachers will meet a higher standard, 1 Corinthians 3:10-23. Those who don’t will be a little embarrassed when they don’t get what they’ve seen other teachers get and then understand what they had to endure to get it.

Teachers (including Pastors) need to make sure that they teach only what they live, because even here on earth we tend to hold our teachers to a higher standard of behavior, as it should be. Controlling our minds, our wills and our emotions will go a long way in helping to control what is taught. This is why James says, “But everyone must be quick to hear, slow to speak and slow to anger”, 1:19.

Self-control involves consulting the Holy Spirit before I speak or act.

 

pensamiento-e, 14 de junio 2018

Santiago 3:1 (1-4) “Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos un juicio más severo.

¿Cuál es su ministerio de la iglesia?

Como notamos antes en la iglesia primitiva en Jerusalén, los creyentes estaban unidos por su fe y necesidad financiera. Con toda esta gente unida, se producirían naturalmente muchas conversaciones y aquellos que querían ser tratados con más respeto que otros tratarían de controlar ese entorno.

Con ese respeto viene cierto sentido inflado de uno mismo siendo superior a los demás. Las personas que hablan bien deben tener cuidado porque, como señala Santiago, se les juzgará de manera más estricta. Es entonces cuando los creyentes se presentan ante Jesús para recibir recompensas por las obras que han realizado, los maestros cumplirán un estándar más elevado, 1 Corintios 3:10-23. Aquellos que no lo hagan estarán un poco avergonzados cuando no obtengan lo que han visto obtener a otros maestros y luego entiendan lo que tuvieron que soportar para conseguirlo.

Los maestros (incluso los pastores) deben asegurarse de que solo enseñen lo que viven, porque incluso aquí en la tierra, tendemos a mantener a nuestros maestros en un nivel de conducta más alto, como debería ser. Controlar nuestras mentes, nuestras voluntades y nuestras emociones será de gran ayuda para controlar lo que se enseña. Es por eso que Santiago dice: “Pero que cada uno sea pronto para oír, tardo para hablar, tardo para la ira”, 1:19.

El control propio involucra consultando al Espíritu Santo antes de hablar o actuar.

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James 1:26 (19-27) “If anyone thinks himself to be religious, and yet does not bridle his tongue but deceives his own heart, this man’s religion is worthless.

Are you religious?

Still early in His ministry Jesus brothers not only didn’t believe He was the Messiah; they made fun of Him, John 7:1-5 (I’m not sure about His sisters). Fear and anger make us do stupid things! I can’t imagine what it must have been like growing up with the perfect older brother, and then to watch as He became more and more popular and even distant from the family.

It is likely that they were angry with Him thinking that Jesus had abandoned them and the true religion, 1:19-20. James was the oldest after Jesus (Matthew 13:55, 56) and as we can read in these verses he was eventually able to let go of his anger, humble himself and accept Jesus as his own Savior, as did His other siblings.

Anger, like fear holds us back from doing the things that need to get done, 1:22. We weren’t left here to just be hearers of the word, we’re here to share the gospel message with those who we know need to hear it no matter what their condition, 1:27b. At the same time we should avoid anger and fear, which are the things of this world, 1:27c.

Humility involves accepting the will of God for our lives just as it is.

 

pensamiento-e, 11 de junio 2018

Santiago 1:26 (19-27) “Si alguno se cree religioso, pero no refrena su lengua, sino que engaña a su propio corazón, la religión del tal es vana.

¿Eres religioso?

Todavía temprano en Su ministerio, los hermanos de Jesús no solo no creyeron que Él era el Mesías; se burlaron de Él, Juan 7:1-5 (no estoy seguro acerca de sus hermanas). ¡El miedo y la ira nos obligan a hacer cosas estúpidas! No me puedo imaginar lo que debe haber sido el ser criado con el hermano mayor perfecto, y luego observar cómo se hizo cada día más popular e incluso distante de la familia.

Es probable que estuvieran enojados con Él pensando que Jesús los había abandonado a ellos y a la verdadera religión, 1:19-20. Santiago era el mayor después de Jesús (Mateo 13:55, 56) y, como podemos leer en estos versículos, finalmente pudo soltar su ira, humillarse y aceptar a Jesús como su propio Salvador, como lo hicieron Sus otros hermanos.

La ira, como el miedo, nos impide hacer las cosas que deben hacerse, 1:22. Dios no nos dejo aquí solo para ser oidores de la palabra, estamos aquí para compartir el mensaje del Evangelio con aquellos que sabemos que necesitan escucharlo sin importar cuál sea su condición, 1:27b. Al mismo tiempo, debemos evitar la ira y el miedo, que son las cosas de este mundo, 1:27c.

La humildad consiste en aceptar la voluntad de Dios para nuestras vidas tal como es.

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