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Archive for the ‘Marriage’ Category

1 Corinthians 5:2 (1-13) “You have become arrogant and have not mourned instead, so that the one who had done this deed would be removed from your midst.”

Do you know who you’re responsible to?

Paul ends chapter four lovingly threatening to bend them over his knee and spank them like a father would his child. But was stunned that their pride/arrogance had moved on from causing divisions to causing indifference or tolerance to sin.

There was no question that what the man had done was wrong (5:1), yet they had tried to cover it up by either ignoring it or saying that they weren’t judgmental but loving, 5:9-10. Paul explains that their indifference showed a lack of love. This was a case where the only solution was, what we today call “tough love”, 5:5 & 13. If the brother wanted to live lawlessly then he should do it on his own and suffer the consequences on his own.

When a brother falls into sin it is an occasion where we should all ask in what way have we failed him so that he would do such a thing, 5:2? There should be sadness, not pride, because we have failed each other, the person in question, our testimony before society and God.

Humility involves understanding how easy it is to deceive ourselves into thinking that there are things we do and don’t deserve.

 

pensamiento-e, 22 de mayo 2019

1 Corintios 5:2 (1-13) “Y os habéis vuelto arrogantes en lugar de haberos entristecido, para que el que de entre vosotros ha cometido esta acción fuera expulsado de en medio de vosotros.”

¿Sabes a quién eres responsable?

Pablo termina el capítulo cuatro, amenazando amorosamente con doblarles sobre sus rodillas y azotarlas como un padre haría con su hijo. Pero se sorprendió de que su orgullo / arrogancia hubiera pasado de causar divisiones a causar indiferencia o tolerancia al pecado.

No había duda de que lo que el hombre había hecho estaba mal (5:1), sin embargo, habían tratado de ocultarlo ya sea ignorándolo o diciendo que no juzgaban sino que lo amaban, 5:9-10. Pablo explica que su indiferencia mostraba una falta de amor. Este fue un caso en el que la única solución fue lo que hoy llamamos “amor duro”, 5:5 y 13. Si el hermano quería vivir sin leyes, debería hacerlo solo y sufrir las consecuencias por su cuenta.

Cuando un hermano cae en pecado, es una ocasión en la que todos deberíamos preguntarnos de qué manera le hemos fallado para que pudiera hacer tal cosa, 5:2. Debe haber tristeza, no orgullo, porque nos hemos fallado mutuamente, a la persona en cuestión, a nuestro testimonio ante la sociedad y Dios.

Humildad involucra entendiendo cuan fácil es engañarme en pensar que hay lo que merezco y lo que no merezco.

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1 Corinthians 5:1 (1-13) “It is actually reported that there is immorality among you, and immorality of such a kind as does not exist even among the Gentiles, that someone has his father’s wife.”

Do you know what you are free from?

Paul’s reaction to this sin was shock that they had fallen for that foolish idea that since we are no longer under Law and God has forgiven us of all our sins we can do anything we want, including sin.

We seem to forget that Jesus told us that not the smallest letter or stroke would change in the Law, meaning that the Law was not done away with, Matthew 5:18. We also forget that although one of the purposes of the Law was as a mirror to show us how we’re not able to keep it, it was also where God’s principles of living are found, Leviticus 18:19 and Deuteronomy 6:5.

All of God’s creation works under natural laws, mankind was built to operated under spiritual or moral laws and if an animal or a human breaks either they will suffer the consequences.

God has forgiven us of our sin and it’s consequence of eternal damnation. But God’s forgiveness doesn’t keep us from the natural consequences of our sin. In this instance forgiving is not forgetting.

Humility involves understanding how easy it is to deceive ourselves into thinking that there are things we do and don’t deserve.

 

pensamiento-e, 21 de mayo 2019

1 Corintios 5:1 (1-13) “En efecto, se oye que entre vosotros hay inmoralidad, y una inmoralidad tal como no existe ni siquiera entre los gentiles, al extremo de que alguno tiene la mujer de su padre.”

¿Sabes de lo que eres libre?

La reacción de Pablo a este pecado fue una sorpresa que se habían enamorado de esa idea tan tonta de que, dado que ya no estamos bajo la ley y que Dios nos ha perdonado todos nuestros pecados, podemos hacer lo que queramos, incluido el pecado.

Parece que olvidamos que Jesús nos dijo que ni la letra ni el trazo más pequeños cambiarían en la Ley, lo que significa que la Ley no fue eliminada, Mateo 5:18. También olvidamos que aunque uno de los propósitos de la Ley era como un espejo para mostrarnos cómo no podemos cumplirla, también fue donde se encuentran los principios de vida de Dios, Levítico 18:19 y Deuteronomio 6:5.

Toda la creación de Dios funciona bajo las leyes naturales, la humanidad fue construida para ser operada bajo leyes morales o espirituales y si un animal o un humano la rompe, sufrirán las consecuencias.

Dios nos ha perdonado nuestro pecado y esa consecuencia de la condenación eterna. Pero el perdón de Dios no nos impide las consecuencias naturales de nuestro pecado. En este caso, perdonar no es olvidar.

Humildad involucra entendiendo cuan fácil es engañarme en pensar que hay lo que merezco y lo que no merezco.

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Proverbs 31:30 (10-31) “Charm is deceitful and beauty is vain, but a woman who fears the Lord, she shall be praised.”

Happy Mother’s Day!

It’s interesting that this book ends basically on the same note it began, that is as a discussion on how to fear God. Actually, the word that is used is Lord. Although God is Lord (the one in charge, the owner of it all, Jehovah) whether you choose to accept it or not, the term Lord is used better in the sense of having accepted Him as such over your own life.

The phrase “fear of the Lord” can mean as some think, to have awe, respect and reverence for the One I feel is in charge. Fear can also mean to be afraid of being punished as in Matthew 10:28.

I think that it’s significant that in trying to explain this “fear of the Lord” concept the writer uses the Hebrew word “ishshah” which means woman yet he’s talking about a wife (not just a woman). In his example the wife could react to the fact that her husband spends all his time away from the house handling other peoples problems. Instead she sees an opportunity to take advantage of her freedom and meet the needs of every person in her household including the servants.

Yet her motivation is not to look good in public or for her husband. She is merely trying to be pleasing to her Lord and Master, God!

Humility involves understanding how easy it is to deceive ourselves into thinking that there are things we do and don’t deserve.

 

pensamiento-e, 12 de mayo 2019

Proverbios 31:30 (10-31) “Engañosa es la gracia y vana la belleza, pero la mujer que teme al Señor, ésa será alabada.”

¡Feliz día de la madre!

Es interesante que este libro termina básicamente en la misma nota que comenzó, es decir, como una discusión sobre cómo temer a Dios. En realidad, la palabra que se usa es Señor. Aunque Dios es el Señor (el que está a cargo, el dueño de todo, Jehovah), ya sea que elijas aceptarlo o no, el término Señor se usa mejor en el sentido de haberlo aceptado como tal en tu propia vida.

La frase “teme al Señor” puede significar, como algunos piensan, tener respeto, respeto y reverencia por Aquel que tu sientes está a cargo. El miedo también puede significar tener miedo de ser castigado como en Mateo 10:28.

Creo que es significativo que al tratar de explicar este concepto de “teme al Señor”, el escritor use la palabra hebrea “ishshah” , que significa mujer, pero está hablando de una esposa (no solo de una mujer). En su ejemplo, la esposa podría reaccionar ante el hecho de que su esposo pasa todo el tiempo fuera de la casa manejando los problemas de otras personas. En su lugar, ve la oportunidad de aprovechar su libertad y satisfacer las necesidades de todas las personas de su hogar, incluidos los sirvientes.

Sin embargo, su motivación no es verse bien en público ni para su esposo. ¡Ella simplemente está tratando de agradar a su Señor y Amo, Dios!

Humildad involucra entendiendo cuan fácil es engañarme en pensar que hay lo que merezco y lo que no merezco.

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Matthew 27:19 (1-26) “Have nothing to do with that righteous Man;

How do you make decisions?

It is true that one of the best pieces of advice a husband can get is to listen to his wife, even when she seems to make no sense. Pilate wasn’t going to render civil justice at the whim of his wife, but he should have listened more carefully at what she said.

It was now too late to return Jesus without a judgment (He had been seen by Herod, Luke 23:8-12). As it was Pilate was the governor of a nation always giving Rome trouble and he had little success controlling the region. So he made the politically expedient choice rather than to dispense justice. Following his wife’s direction, he tried to wash his hands of the case but it was too late. If only she had said something earlier.

Jesus was innocent (righteous) and should have been released, but politics was more important to Pilate than what was right. Like today, right depends on the circumstances and what is politically expedient. What is right in the eyes of the Creator is irrelevant.

Courage involves setting your fears aside so you can do what is right.

 

pensamiento-e, 3 de mayo 2019

Mateo 27:19 (1-26) “No tengas nada que ver con ese justo,

¿Cómo tomas decisiones?

Es cierto que uno de los mejores consejos que puede recibir un esposo es escuchar a su esposa, incluso cuando parece que no tiene sentido. Pilato no iba a hacer justicia civil por capricho de su esposa, pero debería haber escuchado con más atención lo que ella decía.

Ahora era demasiado tarde para devolver a Jesús sin un juicio (había sido visto por Herodes, Lucas 23:8-12). Como era Pilato era el gobernador de una nación que siempre estaba dando problemas a Roma y tuvo poco éxito en controlar la región. Así que hizo la elección políticamente conveniente en lugar de impartir justicia. Siguiendo las instrucciones de su esposa, trató de lavarse las manos del asunto, pero ya era demasiado tarde. Si tan solo ella hubiera dicho algo antes.

Jesús era inocente (justo) y debería haber sido liberado, pero la política era más importante para Pilato que lo que era correcto. Como hoy, que es la verdad o lo correcto depende de las circunstancias y de lo que sea políticamente conveniente. Lo que es correcto a los ojos del Creador es irrelevante.

Valentía involucra poniendo por un lado mis temores para poder hacer lo que es correcto.

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Matthew 22:29 (23–33) “You are mistaken, not understanding the Scriptures nor the power of God.

How open to truth are you?

Since Jesus appeared to have a handle on the practical things of life the Sadducees came to Him with another question. The Sadducees were the ones who believed that this life was all there is. So, their question was from the law and in a sense mocking it, which said that a man had to have an heir, 22:24, Deuteronomy 25:5-6. If a woman mates with seven brothers to produce an heir and doesn’t, in the resurrection (which they didn’t believe in), whose wife would she be?

Jesus answer was interesting on many levels, but I want us to see just this one, that the Bible was written so that it can be understood. The mistake of the Sadducees (and many of us, at one time or another) is that we approach the Scriptures looking for verification of an idea not supported by it, in this case that the after life would be exactly like the present.

When we open the Word of God we need to be open to whatever it might say to us or require of us. So, Jesus points out that they apparently did no thinking at all when they read Exodus 3:6. When you open your Bible today please consider opening your mind, heart and soul to its direction.

Wisdom involves understanding our lives from God’s perspective.

 

pensamiento-e, 11 de abril 2019

Mateo 22:29 (23–33) “Estáis equivocados por no comprender[a] las Escrituras ni el poder de Dios.

¿Qué tan abierto a la verdad eres?

Dado que Jesús parecía tener un control sobre las cosas prácticas de la vida, los saduceos vinieron a Él con otra pregunta. Los saduceos eran los que creían que esta vida era todo lo que hay. Entonces, su pregunta era de la ley y en un sentido se burlaba de ella, que decía que un hombre tenía que tener un heredero, 22:24, Deuteronomio 25:5-6. Si una mujer se aparea con siete hermanos para engendrar un heredero y no lo hace, en la resurrección (en la que no creían), ¿de quién sería la esposa?

La respuesta de Jesús fue interesante en muchos niveles, pero quiero que veamos este solo, que la Biblia fue escrita para que se pueda entender. El error de los saduceos (y muchos de nosotros, en un momento u otro) es que nos acercamos a las Escrituras en busca de la verificación de una idea no respaldada por ella, en este caso que la vida después de la muerte sería exactamente igual que la presente.

Cuando abrimos la Palabra de Dios, debemos estar abiertos a lo que nos diga o nos exija. Entonces, Jesús señala que aparentemente no pensaron en absoluto cuando leyeron Éxodo 3:6. Cuando abras tu Biblia hoy, por favor considera abrir tu mente, corazón y alma a su dirección.

Sabiduría involucra entendiendo nuestras vidas desde la perspectiva de Dios.

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Matthew 19:11 (7–12) “Not all men can accept this statement, but only those to whom it has been given.

In what extreme are you?

We have already seen that in a marriage where one becomes a believer and the other doesn’t, there can be a serious problem. Paul tells us that if the non-believing spouse wants to stay that’s fine, but if he wants to go let them, 1 Corinthians 7, (7:10-16).

But the disciples react to Jesus’ tough stance on marriage, to the extreme, 19:10. We tend to exaggerate our situation to defend our decisions and they were no different. When they started talking about not marrying at all Jesus appears to go to the other extreme as He spoke about eunuchs.

But Jesus spoke about eunuchs as if it were a calling, a commitment one made for life, not something you go in and out of as a whim, 19:11–12. Marriage is a commitment for life, like celibacy, 1 Corinthians 7:7. You can’t be both it takes a great commitment to get married it takes an equal, if not greater commitment to stay unmarried and committed to ministering.

Yet, in either case, we need to commit. Just as we need to make a clear commitment for Christ, we need to make an equally clear commitment to our marriages or a commitment to celibacy. It is this failure to commit that opens the door to issues like divorce.

Courage involves taking a stand for what is right when it costs you.

 

pensamiento-e, 28 de marzo 2019

Mateo 19:11 (7–12) “No todos pueden aceptar este precepto, sino sólo aquellos a quienes les ha sido dado.

¿En qué extremo estás?

Ya hemos visto que en un matrimonio donde uno se convierte en creyente y el otro no, puede haber un problema grave. Pablo nos dice que si el cónyuge no creyente quiere quedarse, está bien, pero si él quiere ir, déjale, 1 Corintios 7, (7:10-16).

Pero los discípulos reaccionan a la postura dura de Jesús sobre el matrimonio, hasta el extremo, 19:10. Tendemos a exagerar nuestra situación para defender nuestras decisiones y los discípulos no fueron diferentes. Cuando empezaron a hablar de no casarse, Jesús parece ir al otro extremo al hablar de los eunucos.

Pero Jesús habló de los eunucos como si fuera una vocación, un compromiso que se hizo para la vida, no algo que se puede entrar y salir como un capricho, 19:11-12. El matrimonio es un compromiso para la vida, como el celibato, 1 Corintios 7:7. No puede ser los dos, se necesita un gran compromiso para casarse, se necesita un compromiso igual o mayor para permanecer soltero y comprometido a ministrar.

Sin embargo, en cualquier caso, tenemos que comprometernos. Al igual que debemos hacer un compromiso claro con Cristo, también debemos hacer un compromiso igualmente claro con nuestros matrimonios o un compromiso con el celibato. Es esta falta de compromiso lo que abre la puerta a problemas como el divorcio.

Valentía involucra tomando una posición por lo que es correcto cuando te cuesta.

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Matthew 19:8 (1–9) “Because of your hardness of heart Moses permitted you to divorce your wives;

What are you doing to fulfill your commitment?

In verse 19:5 the word “joined” is rendered “cleave” in the KJV. The picture is that of a bird of prey sinking it’s claws into its victim. The only way those claws come out is by tearing the victim apart. It illustrates what happens in a divorce.

As I was focusing on verses 19:7–9, I noticed that Paul had a similar problem in 1 Corinthians 7. The problem with marriages in the church at Corinth was somewhat due to preexisting arrangements. These couples had become believers after marriage. In Moses day Israel had come out of Egypt in marriages that were somewhat problematic to one who wanted to be a real Jew, from the heart.

But by Jesus day no such Mosaic problem existed. Men were trying to use women and throw them away when they were done. This is the way the world sees marriage, a convenience. When it is no longer convenient you simply dissolve it. There was, like today, no effort to make the marriage work by learning what God is trying to teach you, not the other, 18:32–33.

Humility involves not letting your emotions and pride dictate your decisions.

 

pensamiento-e, 26 de marzo 2019

Mateo 19:8 (1-9) “Por la dureza de vuestro corazón, Moisés os permitió divorciaros de[a] vuestras mujeres;

¿Qué estás haciendo para cumplir tu compromiso?

En el versículo 19:5, la palabra “unira” se entiende mejo usando la imagen de un ave rapaz hundiendo las garras en su víctima. La única forma de que salgan esas garras es destrozando a la víctima. Ilustra lo que sucede en un divorcio.

Cuando me estaba enfocando en los versículos 19:7-9, noté que Pablo tenía un problema similar en 1 Corintios 7. El problema con los matrimonios en la iglesia en Corinto se debía en parte a los arreglos preexistentes. Estas parejas se habían convertido en creyentes después del matrimonio. En el día de Moisés, Israel había salido de Egipto en matrimonios que eran un poco problemáticos para alguien que quería ser un verdadero judío, de corazón.

Pero para el día de Jesús no existía tal problema mosaico. Los hombres intentaban usar a las mujeres y botarlas cuando terminaban con ellas. Esta es la forma en que el mundo ve el matrimonio, una conveniencia. Cuando ya no sea conveniente simplemente lo disuelves. No hubo, como hoy, ningún esfuerzo para hacer que el matrimonio funcione al aprender lo que Dios está tratando de enseñarle a usted, y no al otro, 18:32-33.

Humildad involucra no dejar tus emociones y orgullo dictar tus decisiones.

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