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Archive for the ‘salvation’ Category

Luke 20:16b (9-18, Matthew 21:33-46, Mark 12:1-12) “May it never be!

To what are you committed?

Whereas Jesus, at first, refused to tell His audience directly by what authority He entered the temple and cleaned it out, indirectly He did tell them through these parables.

In the parable of chapter 19 it was a ruler that went away to get crowned leaving his servants to invest his money. When He returned those who had failed were punished and those who obeyed were rewarded. The servants are the church, the citizens who rejected their kings rule is Israel and the king is Jesus.

In the next parable Israel is the team of vine-growers (20:10) intent on keeping everything for themselves. Jesus is the beloved son of the owner (God the creator). Israel is viewed as rejecting God’s prophets and His Son Jesus. Those who were listening, 19:48, understood this message.

Both stories were prophetic; they predicted what was going to happen if changes in attitude were not made. Those who were listening understood what Jesus was talking about, but they still failed to clearly repent, 20:16b.

Obedience involves acting on the light that God has shown you.

 

pensamiento-e, 13 de diciembre 2019

Lucas 20:16b (9-18, Mateo 21:33-46, Marcos 12:1-12) “¡Nunca suceda tal cosa!

¿A qué estás comprometido?

Mientras que Jesús, al principio, se negó a decirle a su audiencia directamente con qué autoridad entró en el templo y lo limpió, indirectamente les dijo a través de estas parábolas.

En la parábola del capítulo 19, un gobernante se fue para coronarse dejando a sus sirvientes para invertir su dinero. Cuando regresó, los que habían fallado fueron castigados y los que obedecieron fueron recompensados. Los siervos son la iglesia, los ciudadanos que rechazaron el gobierno de sus reyes es Israel y el rey es Jesús.

En la próxima parábola, Israel es el equipo de viticultores (20:10) con la intención de quedarse con todo. Jesús es el hijo amado del dueño (Dios el creador). Se considera que Israel rechaza a los profetas de Dios y a su Hijo Jesús. Los que estaban escuchando, 19:48, entendieron este mensaje.

Ambas historias fueron proféticas; predijeron lo que iba a suceder si no se realizaban cambios de actitud. Los que estaban escuchando entendieron de lo que Jesús estaba hablando, pero todavía no se habían claramente arrepentido, 20:16b.

Obediencia involucra actuando en la luz que Dios me ha ensenado.

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Luke 19:10 (1-10) “For the Son of Man has come to seek and to save that which was lost.

What’s your focus?

When the crowd saw Jesus calling on and accepting Zaccheus they were shocked, 19:5-7.

The reason for the unbelief was because Zaccheus was a chief tax collector, 19:2. The Romans contracted Jews to collect the empire’s tax on the Jews. No one could ignore their demands because they had the power of the Roman police to back them up.

The Jews hated those people first because they were considered as traitors to their own kind. Second because they cheated the people by over charging for their services. And finally as the chief tax collector he caused the cheating to be more exaggerated.

But Jesus was more focused on the salvation of anyone who had recognized his or her need to be saved, 19:9. Unlike the Pharisees, Jesus saw the need of those of the house of Abraham, Jews, and gentiles, 19:10.

Courage involves taking a stand for what is right when it costs you.

 

pensamiento-e, 8 de diciembre 2019

Lucas 19:10 (1-10) “porque el Hijo del Hombre ha venido a buscar y a salvar lo que se había perdido.

¿Cuál es tu enfoque?

Cuando la multitud vio a Jesús llamando y aceptando a Zaqueo, se sorprendieron, 19:5-7.

La razón por la incredulidad fue porque Zaqueo era el jefe recaudador de impuestos, 19:2. Los romanos contrataron judíos para colectar los impuestos del imperio a los judíos. Nadie podía ignorar sus demandas porque tenían el poder de la policía romana para respaldarlos.

Los judíos odiaban a esas personas primero porque eran considerados traidores a su propia raza. Segundo, porque engañaron a la gente cobrando demasiado por sus servicios. Y finalmente, como principal recaudador de impuestos, hizo que las trampas fueran más exageradas.

Pero Jesús estaba más enfocado en la salvación de cualquiera que hubiera reconocido su necesidad de ser salvo, 19:9. A diferencia de los fariseos, Jesús vio la necesidad de los de la casa de Abraham, judíos y gentiles, 19:10.

Valentía involucra tomando una posición por lo que es correcto cuando te cuesta.

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Luke 18:41 (35-43, Matthew 20:29–34, Mark 10:46–52) “Lord, I want to regain my sight!

What do you see?

I don’t know if Luke did this on purpose, but right after speaking to His blind disciples Jesus next encounter is with another blind man.

Remembering that Luke is a doctor, his language was specific. The blind man asks for his sight to be restored. So, he wasn’t always blind. We’re not told what took his vision, only that he wanted it back. Yet, a lack of vision didn’t keep the man from asking what was going on, 18:36-39. As much as he wanted his vision restored it had not kept him from living.

Again notice that with Luke’s precision after the man receives his sight he gives praise to God and causes those who see him to praise God as well, 18:43. So whereas the disciples saw Jesus as the Messiah ushering in the Millennium, the blind man saw God meeting his present need.

The disciples had then become blind to the question of what were all the prophecies concerning the Messiah and where in that timetable they were. Don’t let yourself be blinded by the things around you to the things God has done, is doing and will do.

Attentiveness involves looking, listening and learning the will of God, the way of God and the commands of God.

 

pensamiento-e, 7 de diciembre 2019

Lucas 18:41 (35-43, Mateo 20:29–34, Marcos 10:46–52) “Señor, que recobre la vista.”

¿Que ves?

No sé si Lucas hizo esto a propósito, pero justo después de hablar con sus discípulos ciegos, el próximo encuentro de Jesús es con otro ciego.

Recordando que Lucas es médico, su lenguaje era específico. El ciego pide que le devuelvan la vista. Entonces, no siempre fue ciego. No se nos dice qué tomó su visión, solo que quería recuperarla. Sin embargo, la falta de visión no impidió que el hombre preguntara qué estaba pasando, 18:36-39. Por mucho que quisiera restaurar su visión, no le había impedido vivir.

Observe nuevamente que con la precisión de Lucas después de que el hombre recibe su vista, alaba a Dios y hace que aquellos que lo ven también alaben a Dios, 18:43. Entonces, mientras que los discípulos vieron a Jesús como el Mesías que marca el comienzo del Milenio, el ciego vio a Dios satisfaciendo su necesidad actual.

Los discípulos se habían quedado ciegos a la pregunta de cuáles eran todas las profecías acerca del Mesías y en qué lugar del calendario estaban. No te dejes cegar por las cosas que te rodean a las cosas que Dios ha hecho, está haciendo y hará.

Ser atento involucra mirar, escuchar y aprender la voluntad de Dios, el camino de Dios y los mandamientos de Dios.

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Luke 18:8b (1-8) “However, when the Son of Man comes, will He find faith on the earth?

Have you lost heart?

Right after explaining that they were going to go through hard times as a result of His death (17:22), He attempts to make them see that they will not be alone in their struggle to spread the news about hope for the day of final judgment.

His point being that if a Godless judge would give out justice, in contrast their Father in heaven would be sure to give them justice in their need.

But just like in the case of the widow looking for justice (18:3), as Jesus followers, we should never give up praying (presenting our requests) no matter how impossible our circumstances might seem. Jesus is not saying that prayer is the way we force God’s hand into action in our favor. Prayer is the way we remember who we are and what our purpose is, no matter how difficult things get.

These words of encouragement are given because being faithful until His return will not be easy, 18:1.

Loyalty involves remembering that God is in control and has placed me where I am to demonstrate my commitment to Him through those He has called me to serve.

 

pensamiento-e, 2 de diciembre 2019

Lucas 18:8b (1-8) “No obstante, cuando el Hijo del Hombre venga, ¿hallará fe en la tierra?

¿Has desmayado?

Justo después de explicar que iban a pasar por tiempos difíciles como resultado de su muerte (17:22), intenta hacerles ver que no estarán solos en su lucha para difundir las noticias sobre la esperanza para el día final de juicio.

Su punto es que si un juez que no teme a Dios diera justicia, en contraste, su Padre en el cielo se aseguraría de hacerles justicia en su necesidad.

Pero al igual que en el caso de la viuda en busca de justicia (18:3), como seguidores de Jesús, nunca debemos dejar de orar (presentar nuestras peticiones) sin importar cuán imposibles puedan parecer nuestras circunstancias. Jesús no está diciendo que la oración es la forma en que forzamos la mano de Dios a actuar a nuestro favor. Oración es la forma en que recordamos quiénes somos y cuál es nuestro propósito, sin importar cuán difíciles se pongan las cosas.

Estas palabras de aliento se dan porque ser fiel hasta su regreso no será fácil, 18:1.

Lealtad involucra recordar que Dios esta en control y me ha colocado donde estoy para demostrar mi compromiso a Él y a aquellos a quienes me ha llamado a servir.

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Luke 16:31 (19-31) “But he said to him, If they do not listen to Moses and the Prophets, they will not be persuades even if someone rises from the dead.”

Is the word of God enough for you?

In the story of Lazarus and the rich man it is odd that the rich man would ask for the kind of mercy he failed or refused to display to Lazarus when he could have. But was it possible that the rich man was a Pharisee and wouldn’t touch Lazarus because he was unclean being obviously a sinner. But then why would he have permitted Lazarus to be in his presence in the first place?

If the rich man would have actually read or listened to and put into practice the words of Moses and the Prophets (the Bible as it existed in those days, all 39 books of what we now call the Old Testament) he would have avoided the mess he was now in, Matthew 23:23, Luke 11:42.

Abraham tells the rich man that his brothers have the same opportunity to listen with the intent to act on the word of God to them as he had. If having the dead return to warn would be enough to change people’s hearts, then what would be the value of God’s word? (God later did try this, Matthew 27:50–53)

Wisdom involves being able to see the bigger picture, the forest for the trees.

 

pensamiento-e, 28 de noviembre 2019

Lucas 16:31 (19-31) “Mas Abraham le contestó: Si no escuchan a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán si alguno se levanta de entre los muertos.”

¿La palabra de Dios es suficiente para ti?

En la historia de Lázaro y el hombre rico es extraño que el hombre rico pidiera el tipo de misericordia que falló o se negó a mostrarle a Lázaro cuando pudo. Pero ¿era posible que el hombre rico fuera un fariseo y no tocara a Lázaro porque era impuro y obviamente era un pecador? Pero entonces, ¿por qué habría permitido que Lázaro estuviera en su presencia en primer lugar?

Si el hombre rico hubiera leído o escuchado y puesto en práctica las palabras de Moisés y los Profetas (la Biblia tal como existía en aquellos días, los 39 libros de lo que hoy llamamos el Antiguo Testamento), habría evitado el desastre en que estaba, Mateo 23:23, Lucas 11:42.

Abraham le dice al hombre rico que sus hermanos tienen la misma oportunidad de escuchar con la intención de actuar según la palabra de Dios que él. Si hacer que los muertos volvieran a advertir sería suficiente para cambiar los corazones de las personas, ¿cuál sería el valor de la palabra de Dios? (Dios más tarde intentó esto, Mateo 27:50-53).

Sabiduría involucra ser capaz de ver la imagen más grande, el bosque por los árboles.

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Luke 15:7 (1-10) “I tell you that in the same way, there will be more joy in heaven over one sinner who repents than over the ninety-nine righteous persons who need no repentance.

Do you understand forgiveness?

The situation of the Pharisees and scribe (lawyers) grumbling was of their own making (15:2)… remember they had rejected Him and were looking for ways to accuse Him of wrong, Luke 11. Since they had rejected Him, He then went to those that needed Him.

These sinners, which included the tax collectors, apparently recognized a flaw in their lives and needed to hear from Jesus a solution that made more sense to them than what the Pharisees seemed to offer, 15:1. In the parable Jesus is explaining that He had come to save that which was lost and not which was not.

If the Pharisees and scribes were truly righteous, they were already saved. Now if the sheep were them and the one lost was one of their own, then once found the ones not lost should be happy because one of their own was found. But, the Pharisees made life hard for the one who was lost and found, making them go through endless rituals.

In a sense Jesus was trying to get these important men to see their responsibility to be seeking and retrieving at least their lost brothers. They had succeeded in twisting the true Gospel message into a cult of the privileged few. God is not looking to save a few… he wants to save all, but will only save those who recognize their need.

Forgiveness is not just something I need to get; it’s something I need to give.

 

pensamiento-e, 23 de noviembre 2019

Lucas 15:7 (1-10) “Os digo que de la misma manera, habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentimiento.

¿Entiendes el perdón?

La situación de los refunfuños de los fariseos los escribas (abogados) fue de su propia creación (15:2) … recuerden que habían rechazado a Jesús y estaban buscando formas de acusarlo de mal, Lucas 11. Como lo rechazaron, se fue a aquellos que lo necesitaban.

Estos pecadores, que incluían a los recaudadores de impuestos, aparentemente reconocieron un defecto en sus vidas y necesitaban escuchar de Jesús una solución que tuviera más sentido para ellos que lo que los fariseos parecían ofrecer, 15:1. En la parábola, Jesús explica que había venido a salvar lo que se había perdido y no lo que no.

Si los fariseos y los escribas eran verdaderamente justos, ya estaban salvos. Ahora, si las ovejas fueran ellos y la perdida fuera una de ellos, una vez encontradas, las que no están perdidas deberían estar felices porque se encontró una de las suyas. Pero, los fariseos hicieron la vida difícil para el que estaba perdido y encontrado, haciéndolos pasar por rituales interminables.

En cierto sentido, Jesús estaba tratando de hacer que estos hombres importantes vieran su responsabilidad de buscar y recuperar al menos a sus hermanos perdidos. Habían logrado torcer el verdadero mensaje del Evangelio en un culto a unos pocos privilegiados. Dios no está buscando salvar a unos pocos … él quiere salvar a todos, pero solo salvará a aquellos que reconocen su necesidad.

Perdón no es solo algo que necesito obtener; es algo que necesito dar.

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Luke 14:32 (25-35) “Or else, while the other is still far away, he sends a delegation and asks for terms of peace.

Do you understand the cost?

Yesterday we saw the importance God gives to not giving up when we share the Gospel message with others. Just because we meet with some resistance doesn’t mean we should give up. We just need to find a better way to explain the message.

But, just what is the message we’re sharing?

Jesus here explains that to accept His offer doesn’t translate into a wonderful life now. Actually our life here can become very hard, 12:51. Remember, that to reject Jesus message was to reject Him personally. As believers (in His message) we too will be personally rejected when those around us reject the message we bring.

We must maintain perspective. There are two sides to the Gospel. The first part is to recognize we’re on a path to a judgment we can’t avoid. To escape it we must accept Jesus work on the cross on our behalf, 14:32. The second part is that when you make that decision, to accept Jesus offer, the world around you will reject you, 12:52-53. You must accept that rejection.

Actually the Gospel message involves me rejecting the world and its ways before it rejects me, and my new way, 14:26. So, when people reject me personally because I am identifying with Jesus (carrying my own cross) it is an indication that I am living correctly and unjustly suffering for the sake of others.

Determination involves not allowing difficulties to cause me to change right decisions.

 

pensamiento-e, 22 de noviembre 2019

Lucas 14:32 (25-35) “Y si no, cuando el otro todavía está lejos, le envía una delegación y pide condiciones de paz.

¿Entiendes el costo?

Ayer vimos la importancia que Dios le da a no darse por vencido cuando compartimos el mensaje del Evangelio con otros. El hecho de que nos encontremos con cierta resistencia no significa que debamos rendirnos. Solo necesitamos encontrar una mejor manera de explicar el mensaje.

Pero, ¿cuál es el mensaje que estamos compartiendo?

Jesús aquí explica que aceptar su oferta no se traduce en una vida maravillosa ahora. En realidad nuestra vida aquí puede volverse muy difícil, 12:51. Recuerde que rechazar el mensaje de Jesús era rechazarlo personalmente. Como creyentes (en su mensaje), nosotros también seremos personalmente rechazados cuando los que nos rodean rechacen el mensaje que traemos.

Debemos mantener la perspectiva. Hay dos lados del Evangelio. La primera parte es reconocer que estamos en el camino hacia un juicio que no podemos evitar. Para escapar de ella debemos aceptar el trabajo de Jesús en la cruz en nuestro nombre, 14:32. La segunda parte es que cuando tomas esa decisión, aceptar la oferta de Jesús, el mundo que te rodea te rechazará, 12: 52-53. Debes aceptar ese rechazo.

En realidad, el mensaje del Evangelio implica que rechazo el mundo y sus formas antes de que me rechace a mí, y mi nueva forma, 14:26. Entonces, cuando las personas me rechazan personalmente porque me identifico con Jesús (llevando mi propia cruz) es una indicación de que estoy viviendo correcta e injustamente sufriendo por el bien de los demás.

Determinación involucra no dejar que dificultades me causan cambiar decisiones correctas.

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