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July 12.18 ethot

Galatians 4:24 (20-31) “This is allegorically speaking, for these women are two covenants: one proceeding from mount Sinai bearing children who are to be slaves; she is Hagar.

Of what are you sure?

It is much easier to understand a portion of scripture as an allegory (the symbolic expression or picture of a deeper meaning) when we’re told that’s what it is.

This helps us keep in mind that Paul here is not talking about social, ethnic or political situations. He is trying to get the Galatians (and us) to remember that our salvation sits on a promise, and is not something we have to or can earn, 4:23, 28.

We know that Hagar’s children are today’s Arabs, but that is not what Paul is talking about. In the allegory everyone today that refuses to follow Jesus becomes a child of Hagar, a child of the flesh (whether they are Jew, gentile [me] or Arab), 4:24-25, 29. In contrast, those who accept Jesus’ offer become Sarah’s children, the children of promise (whether they are Jew, gentile [you] or Arab), 4:26-28.

So, in v. 4:30 when Paul says, “cast out the bondwoman and her son” he’s talking about the use of the Law as a means of salvation, whether totally or partially. Remember that the best the Law could do, in reference to saving, is condemn us, 3:10.

Discernment involves discovering the difference between the truth and a lie.

 

pensamiento-e, 12 de julio 2018

Gálatas 4:24 (20-31) “Esto contiene una alegoría, pues estas mujeres son dos pactos; uno procede del monte Sinaí que engendra hijos para ser esclavos; éste es Agar.

¿De que estas seguro?

Es mucho más fácil entender una porción de las Escrituras como una alegoría (la expresión simbólica o la imagen de un significado más profundo) cuando se nos dice que eso es lo que es, de antemano.

Esto nos ayuda a tener en cuenta que Pablo no está hablando de situaciones sociales, étnicas o políticas. Él está tratando de hacer que los Gálatas (y nosotros) recuerden que nuestra salvación se basa en una promesa, y que no es algo que tenemos que ganar, 4:23, 28.

Sabemos que los hijos de Agar son los árabes de hoy, pero eso no es de lo que Pablo está hablando. En la alegoría, todos los que hoy se niegan a seguir a Jesús se convierten en hijos de Agar, un hijo de la carne (ya sean judíos, gentiles [yo] o árabes), 4:24-25, 29. Por al contrario, los que aceptan la oferta de Jesús llegan ser hijos de Sara, los hijos de la promesa (ya sean judíos, gentiles [usted] o árabes), 4:26-28.

Entonces, en el versículo 4:30 cuando Pablo dice, “Echa fuera a la sierva y a su hijo”, él está hablando sobre el uso de la Ley como un medio de salvación, ya sea total o parcialmente. Recuerde que lo mejor que la Ley puede hacer, en referencia al ahorro, es condenarnos, 3:10.

Discernimiento involucra descubrir la diferencia entre la verdad y la mentira.

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July 11.18 ethot

Galatians 4:20 (8-20) “but I could wish to be present with you now and to change my tone, for I am perplexed about you.

Of what are you sure?

Paul was perplexed with them mainly because they had so easily been lead away from the truths they had so eagerly embraced when He was there. The strangers that showed up after he left had convinced them to go back to observing the ritual feast days of the Law as part of a salvation process. We don’t have to go to church Sundays and Wednesdays to be saved (4:9), just to grow up.

Paul is also confused because, while with them, he had apparently gotten really sick and they went way out of their way to take care of him. Maybe he thought that their relationship was such that they wouldn’t let just anyone contradict him. It is kind of strange how even today we’re so eager to believe almost any lie about our trusted friends.

But these guys came to the church acting all authoritative and claiming to have the latest word of God for their poor souls, 4:17. Listen, the Bible is not as complicated and mysterious as some would have us believe. There are no higher-class believers that truth has been revealed to and to no other. Remember we are all equally priests, princes and sons of God, 1 Peter 2:9.

Cautiousness involves learning to recognize and avoid those intent on destroying right relationships.

 

pensamiento-e, 11 de julio 2018

Gálatas 4:20 (8-20) “quisiera estar presente con vosotros ahora y cambiar mi tono, pues perplejo estoy en cuanto a vosotros.

¿De que estas seguro?

Pablo estaba perplejo con ellos, principalmente porque se les había alejado tan fácilmente de las verdades que tan ansiosamente habían abrazado cuando Él estaba allí. Los extranjeros que aparecieron después de su partida los convencieron a volver observar los días festivos rituales de la Ley como parte de un proceso de salvación. No tenemos que ir a la iglesia los domingos y los miércoles para ser salvos (4:9), solo para crecer.

Paul también está confundido porque, mientras estuvo con ellos, aparentemente se habían sacrificaron para cuidarlo. Tal vez pensó que su relación era tal que no dejarían que nadie le contradijera. Es un poco extraño cómo incluso hoy estamos tan ansiosos por creer casi cualquier mentira sobre nuestros amigos de confianza.

Pero estos tipos llegaron a la iglesia actuando con autoridad y afirmando tener la última palabra de Dios para sus pobres almas, 4:17. Escucha, la Biblia no es tan complicada y misteriosa como algunos quisieran hacernos creer. No hay creyentes de clase alta con quien la verdad ha sido revelada a ningún otro. Recuerde que todos somos igualmente sacerdotes, príncipes e hijos de Dios, 1 Pedro 2:9.

Cautela implica aprender a reconocer y evitar los que intentan destruir las relaciones correctas.

July 11.18 ethot

Galatians 4:2 (1-11) “but he is under guardians and managers until the date set by the father.

Where are you in the house?

That date was usually the child’s 13th birthday, when they were considered an adult. They were trained to become adults and their decisions were considered that of an adult. Before then he was considered a slave, but at 13 the children of the house were considered freemen.

In that culture the children of the owner of the house were treated the same as the children of the slaves of the house (seen but not heard). They all had to obey the same rules and all received the same education and protection. But when they reached a certain age they were separated and their education differed according to their position in the house.

Paul tells us that in reference to salvation the Law was that guardian until Jesus came. Now we don’t need the Law to point us to a coming salvation, He has already come. (4:1-11)

Today, we’re in that process where God is calling out His sons from the slaves to be free. Free to be the adult sons of God He always intended us to be. Is it your time, 4:2? Have you started behaving like the son of a king or are you still acting like a slave, 4:7?

Attentiveness involves paying attention to opportunities God presents for real change, right now.

 

pensamiento-e, 11 de julio 2018

Gálatas 4:2 (1-11) “sino que está bajo guardianes y tutores hasta la edad señalada por el padre.

¿Dónde estás en la casa?

Esa fecha solía ser el decimotercer cumpleaños del niño, cuando se los consideraba adultos. Fueron entrenados para convertirse en adultos y sus decisiones fueron consideradas como las de un adulto. Antes de eso era considerado un esclavo, pero a los 13 años los niños de la casa eran considerados hombres libres.

En esa cultura los hijos del dueño de la casa eran tratados igual que los hijos de los esclavos de la casa (vistos pero no oídos). Todos tenían que obedecer las mismas reglas y todos recibieron la misma educación y protección. Pero cuando llegaron a cierta edad, se separaron y su educación difirió según su posición en la casa.

Pablo nos dice que en referencia a la salvación, la Ley fue ese guardián hasta que Jesús vino. Ahora no necesitamos la Ley para señalarnos una salvación venidera, Él ya ha venido. (4:1-11)

Hoy, estamos en ese proceso donde Dios está llamando a sus hijos de los esclavos para que sean libres. Libre para ser los hijos adultos de Dios que Él siempre quiso que fuéramos. ¿Es tu tiempo, 4:2? ¿Has empezado a portarte como el hijo de un rey o sigues actuando como un esclavo, 4:7?

Atento involucra prestar atención a las oportunidades que Dios nos presenta para un cambio real, ahora mismo.

July 10.18 ethot

Galatians 3:11 (6-29) “Now that no one is justified by the Law before God is evident; for, ‘The righteous man shall live by faith.’

How just are you?

Again remember that Paul is arguing against those who had snuck into the church at Galatia after he left to re-Jewify the believers. He is arguing against a group who believe that you have to be Jewish born and follow the Law to be saved from God’s ultimate judgment (you could try to become Jewish and that might work, Matthew 23:15).

This is why Paul pulls this quote from Habbakuk 2:4 “The righteous man shall live by faith.” Even back then it was understood that the Law was not intended to save anyone. Actually Paul points out that the best the Law could do, in reference to the subject of salvation, is condemn, 3:10.

Then Paul points out that according to the Scriptures (3:8), since the beginning it has always been true that faith was the only way to be sure of your salvation, the Law was not designed to give that kind of assurance. The Law was originally intended to teach the people how to live. God’s promise stands no matter what else may come along in life, because a deal is a deal, 3:15.

Loyalty involves not just remembering who my God is, but helping others to remember as well.

 

pensamiento-e, 10 de julio 2018

Gálatas 3:11 (6-29) “Y que nadie es justificado ante Dios por la ley es evidente, porque El justo vivira por la fe.’

¿Cómo de justo estás?

Nuevamente, recuerde que Pablo está discutiendo contra aquellos que se habían infiltrado en la iglesia de Galacia después de que él se fue para volver a judaizar a los creyentes. Él está discutiendo contra un grupo que cree que debes ser judío y seguir la Ley para salvarte del juicio final de Dios (podrías intentar convertirte en judío y eso podría funcionar, Mateo 23:15).

Es por eso que Pablo extrae esta cita de Habacuc 2:4 “mas el justo por su fe vivirá”. Incluso en aquel entonces se entendía que la Ley no tenía la intención de salvar a nadie. En realidad, Pablo señala que lo mejor que la Ley podría hacer, en referencia al tema de la salvación, es condenar, 3:10.

Luego Pablo señala que según las Escrituras (3:8), desde el principio siempre ha sido cierto que la fe era la única manera de estar seguros de su salvación, la Ley no estaba diseñada para dar esa clase de seguridad. La Ley originalmente tenía la intención de enseñar al pueblo cómo vivir. La promesa de Dios permanece sin importar qué más pueda aparecer en la vida, porque un trato es un trato, 3:15.

Lealtad involucra no solo recordar quien es mi Dios, sino ayudar a otros recordarlo también.

July 9.18 ethot

Galatians 3:3 (1-9) “Are you so foolish? Having begun by the Spirit, are you now being perfected by the flesh?

What was your decision?

We are a religious people. We worship ourselves, each other, games, TV, work and when we’re not worshiping a god we’re worshiping no god. I think God made us to worship and so when we’re not worshiping Him we’re worshiping something or someone else. Blaise Pascal once said that there is a God shaped hole in each of us and we’re trying to fill it with anything but Him.

Maybe this is why we are so easily attracted to rituals that make us feel like we’re doing the right thing. But Paul shows us that when Abraham believed there were no rituals to perform for his salvation, just belief, 3:6-9 (Genesis 15:6). After we believe then we can follow God’s lead.

But what we don’t realize is that you can’t make that which is perfect more perfect, 3:3. Salvation from that judgment to come is obtained only one way, faith, that is trusting God’s word, John 5:24. He has promised those who believe eternal salvation from judgment. After all He is God we should just trust Him to keep His word. Anything we do after that step should just prove our salvation, and not makes us more or less saved, Ephesians 2:10.

Joyfulness involves keeping our eyes on the promise then living that out right where we are.

 

pensamiento-e, 9 de julio 2018

Gálatas 3:3 (1-9) “¿Tan insensatos sois? Habiendo comenzado por el Espíritu, ¿vais a terminar ahora por la carne?

¿Cuál fue tu decisión?

Somos un pueblo religioso. Adoramos a nosotros mismos, a los demás, a los juegos, a la televisión, al trabajo, y cuando no adoramos a un dios, no adoramos a ningún dios. Creo que Dios nos hizo a adorar y cuando no lo adoramos, estamos adorando a algo o a alguien más. Blaise Pascal dijo una vez que hay un agujero en forma de Dios en cada uno de nosotros y estamos tratando de llenarlo con cualquier cosa menos con Él.

Tal vez esta es la razón por la que nos sentimos tan atraídos por los rituales que nos hacen sentir que estamos haciendo lo correcto. Pero Pablo nos muestra que cuando Abraham creyó no había rituales para su salvación, solo creencia, 3:6-9 (Génesis 15:6). Después de que creemos, podemos seguir la guía de Dios.

Pero de lo que no nos damos cuenta es de que no puedes hacer que lo perfecto sea más perfecto, 3:3. La salvación de ese juicio por venir se obtiene de una sola manera, la fe, que es confiar en la palabra de Dios, Juan 5:24. Él les ha prometido a los que creen la salvación eterna del juicio. Después de todo, Él es Dios, debemos confiar en Él para cumplir Su palabra. Cualquier cosa que hagamos después de ese paso solo debería probar nuestra salvación, y no nos hace más o menos salvos, Efesios 2:10.

Gozo implica mantener nuestros ojos en la promesa entonces vivir de esa manera ahí donde estamos.

July 8.18 ethot

Proverbs 8:13 (12-21) “The fear of the Lord is to hate evil; pride and arrogance and the evil way and the perverted mouth, I hate.”

With whom do you stand?

The question this verse raises is, what is evil? The answer is given in the rest of the verse, pride, arrogance, the evil way and a perverted mouth. These are all emotional responses. To explain what those 4 qualities are we need to look at the previous verse. Wisdom, prudence, knowledge and discretion, in contrast describe how the fear of the Lord is practiced.

In a comparison Wisdom is who I am, Prudence is how I act, Knowledge is what I know and discretion is how I speak, 8:12. When we look at those who do not fear the Lord they are proud, they act in arrogance, what they know is being twisted by their pride and what they speak is hateful.

The evil God hates is when men instead of recognizing their creator reject Him (pride). He hates it when men act as if they are God (arrogance). He hates it when men twist the obvious message of nature (and scripture) to trick themselves and others into thinking there is no God just men (the evil way). He hates it when men open their mouths and all their anger against God is poured out on His servants (a perverted mouth).

I know that hate seems like a really strong word, but in this context it means to reject a position taken. So as man is reacting to God, God is like wise reacting to the decision man has taken, which is to refuse God’s offer or to not fear Him.

Wisdom involves discovering philosophies of hopelessness and rejecting them.

 

pensamiento-e, 8 de julio 2018

Proverbios 8:13 (12-21) “El temor del Señor es aborrecer el mal. El orgullo, la arrogancia, el mal camino y la boca perversa, yo aborrezco.”

¿Con quién estas?

La pregunta que plantea este versículo es: ¿qué es el mal? La respuesta se da en el resto del verso: orgullo, arrogancia, maldad y la boca pervertida. Estas son todas respuestas emocionales. Para explicar cuáles son esas 4 cualidades, debemos mirar el versículo anterior. La sabiduría, la prudencia, el conocimiento y la discreción, por el contrario, describen cómo se practica el temor al Señor.

En una comparación, la sabiduría es quien soy, la prudencia es la forma en que actúo, el conocimiento es lo que sé y la discreción es la forma en que hablo, 8:12. Cuando miramos a aquellos que no le temen al Señor, se sienten orgullosos, actúan con arrogancia, lo que saben está siendo deformado por su orgullo y lo que hablan es odioso.

El mal que Dios odia es cuando los hombres en vez de reconocer a su creador lo rechazan (orgullo). Él odia cuando los hombres actúan como si fueran Dios (arrogancia). Le odia cuando los hombres retuercen el mensaje obvio de la naturaleza (y las escrituras) para engañarse a sí mismos y a los demás para que piensen que no hay Dios solos hombres (el camino del mal). Le odia cuando los hombres abren sus bocas y toda su ira contra Dios se derrama sobre Sus siervos (una boca pervertida).

Sé que el odio parece una palabra muy fuerte, pero en este contexto significa rechazar una posición tomada. Entonces, como el hombre está reaccionando ante Dios, Dios reacciona de la manera más sabia a la decisión que el hombre ha tomado, que es rechazar la oferta de Dios o no temerle.

Sabiduría involucra descubriendo filosofías sin esperanza y rechazarlas.

July 7.18 ethot

Psalm 97:6 (1-12) “The heavens declare His righteousness, and all the peoples have seen His glory.

How do you see God?

In 97:1-5 we’re told that God has revealed Himself through nature. In 97:7-9 we’re told that since there are no gods anyone who seeks to worship what doesn’t exist or only exists in the mind, should be ashamed of themselves for not perceiving the obvious. In 97:10-12 those of us who have figured this out need to consciously hate evil (to reject anything or anyone who seeks to take the place of God in our lives).

When 97:6 tells us the heavens declare His righteousness it is telling us how right God is for presenting Himself in this manner. Man is more intent now to discover nature and how it works. But they have excluded God from the equation and are coming up with the most insane ideas for any rational human being. When man thinks that the only good life is a happy life and so death is an option all logic is lost. We don’t even see that, as a rule, in the animal kingdom.

What man’s investigation and comparison of the human and animal kingdoms should find is that the mess man finds himself in, is caused by man himself. To kill man off is not a remedy. It’s like throwing the baby out with the bath water. Man should find in nature how God has delicately balance every aspect of life. Life out of balance is what man faces because he has refused to recognize God in it.

Faith involves seeing and accepting what God has to offer.

 

pensamiento-e, 7 de julio 2018

Salmo 97:6 (1-12) “Los cielos proclaman su justicia, y todos los pueblos han visto su gloria.

¿Cómo ves a Dios?

En 97:1-5 se nos dice que Dios se reveló a Sí mismo a través de la naturaleza. En 97:7-9 se nos dice que, dado que no hay otros dioses, cualquiera que busque adorar lo que no existe o que solo existe en la mente, debería avergonzarse de sí mismos por no percibir lo obvio. En 97:10-12 aquellos de nosotros que hemos descubierto esto necesitamos conscientemente odiar el mal (rechazar cualquier cosa o cualquier persona que busque tomar el lugar de Dios en nuestras vidas).

Cuando 97:6 nos dice que los cielos declaran Su justicia, nos está diciendo cuán correcto es Dios para presentarse de esta manera. El hombre ahora tiene más intención de descubrir la naturaleza y cómo funciona. Pero han excluido a Dios de la ecuación y están trayendo las ideas más locos para cualquier ser humano racional. Cuando el hombre piensa que la única buena vida es una vida feliz y la muerte es una opción, se pierde toda la lógica. Ni siquiera vemos eso, por regla general, en el reino animal.

Lo que la investigación y comparación del hombre de los reinos humano y animal debería encontrar es que el hombre del desorden se encuentra a sí mismo, es causado por el hombre mismo. Matar al hombre no es un remedio. Es como tirar al bebé con el agua del baño. El hombre debería encontrar en la naturaleza cómo Dios ha equilibrado delicadamente cada aspecto de la vida. La vida desequilibrada es lo que el hombre enfrenta porque se ha negado a reconocer a Dios en ella.

La fe implica el ver y aceptar lo que Dios tiene que ofrecer.