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Archive for December, 2018

Matthew 6:11 (5-15) “Give us this day our daily bread.”

How is your relationship with your Lord?

This verse reminds me of the Israelites in the desert collecting their daily portion of manna. They had to learn to wait on Jehovah for their provision, protection and direction in their new life under Him and no longer under Egypt.

But Jesus’ focus on this prayer seems more to be on our need to approach our God; our heavenly Father in the best way possible, on His terms not ours, 6:9-10. Because of our newfound relationship with Him, as our Father, He is constantly teaching us how to be the kind of people He always intended us to be. So, if we have a problem with a brother (6:12-15) and we decide to ignore it our Father will ignore us until we deal with it.

Of course if we go to our Father asking Him to give us the words and appropriate actions to correct our relationship with our brother He will help us to remember what He has already taught, Psalm 19:13-14. But you can see that prayer is not a mere ceremony, it’s a relationship I have with my God, my Father and nothing should ever get in the way of that relationship.

Humility involves not letting your emotions and pride dictate your decisions.

 

pensamiento-e, 31 de diciembre 2018

Mateo 6:11 (5-15) “Danos hoy el pan nuestro de cada día.”

¿Cómo esta tu relación con tu Señor?

Este versículo me hace recordar a los israelitas en el desierto recolectando su porción diaria de maná. Tuvieron que aprender a esperar en Jehová por su provisión, protección y dirección en su nueva vida bajo Él y ya no bajo Egipto.

Pero el enfoque de Jesús en esta oración parece estar más en nuestra necesidad de acercarnos a nuestro Dios; nuestro Padre celestial de la mejor manera posible, en Sus términos no los nuestros, 6:9-10. Debido a nuestra nueva relación con Él, como nuestro Padre, Él nos está enseñando constantemente cómo ser el tipo de persona que siempre quiso que fuéramos. Entonces, si tenemos un problema con un hermano (6:12-15) y decidimos ignorarlo, nuestro Padre nos ignorará hasta que lo resolvamos.

Por supuesto, si acudimos a nuestro Padre pidiéndole que nos dé las palabras y las acciones apropiadas para corregir nuestra relación con nuestro hermano, Él nos ayudará a recordar lo que ya enseñó, Salmo 19:13-14. Pero puedes ver que la oración no es una mera ceremonia, es una relación que tengo con mi Dios, mi Padre y nada debería interponerse en el camino de esa relación.

Humildad involucra no dejar tus emociones y orgullo dictar tus decisiones.

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Psalm 150:6 (1-6) “Let everything that has breath praise the Lord.

How do you praise the Lord?

This final Psalm can be divided into 3 sections: Praise the Lord where He is, Praise the Lord for whom He is and Praise the Lord creatively. It sounds like the agenda for a worship service.

Since the Lord can be found in His home (His sanctuary) and everywhere else (the expanse) He can be worshiped or praised anywhere (and at any time), 150:1. When we worship Him we are to recognize what He has done (testimony time) and who he is (doctrine-preaching & teaching), 150:2. Finally we are to worship Him creatively with whatever musical instrument our culture provides, 150:3-6. Although music is not mentioned in Acts 2:42 you can see how music is both a tool of witness (personal testimony) and teaching (doctrine).

But what struck me as very interesting this time was 150:6. The word “Let” implies that there is another option to praising the Lord and that is not to praise Him. Praise is an act of the will. Our Lord wants us to willingly praise Him over anything or one else. Animals and plants can’t make that decision, only we who have been made in His image can.

Creativity involves how you approach to the task in front of you this time.

 

pensamiento-e, 30 de diciembre 2018

Salmo 150:6 (1-6) “Todo lo que respira alabe al Señor.

¿Cómo alabas al Señor?

Este Salmo final se puede dividir en 3 secciones: Alabad al Señor donde está, Alabad al Señor por quien es y Alabad al Señor creativamente. Suena como la agenda para un servicio de adoración.

Dado que el Señor se puede encontrar en Su hogar (Su santuario) y en todas partes (la expansión), se lo puede adorar o alabar en cualquier lugar (y en cualquier momento), 150:1. Cuando lo adoramos, debemos reconocer lo que Él ha hecho (tiempo de testimonio) y quién es Él (doctrina, predicación y enseñanza), 150:2. Finalmente, debemos adorarlo creativamente con cualquier instrumento musical que provee nuestra cultura, 150:3-6. Aunque la música no se menciona en Hechos 2:42, se puede ver cómo la música es tanto una herramienta de testimonio (testimonio personal) como enseñanza (doctrina).

Pero lo que me pareció muy interesante esta vez fue el 150:6. La palabra “alabe” implica que hay otra opción para alabar al Señor y esa es no alabarle. La alabanza es un acto de la voluntad. Nuestro Señor quiere que lo alabemos voluntariamente sobre cualquier cosa o persona. Los animales y las plantas no pueden tomar esa decisión, solo nosotros podemos, quienes hemos sido hechos a Su imagen.

Creatividad implica cómo te acercas a la tarea en frente de ti esta vez.

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Psalm 29:2b (1-11) “Worship the Lord in holy array.

How do you present yourself before your Father?

Although it can be argued that “in holy array” refers to the spectacle of God’s presence as David watched a storm passing through the land of the Canaanites, it can also be argued that it refers to my presence.

Now, the reference to the “sons of the mighty” probably refers to the angels, so they are to be dressed in a certain or special way when in the presence of the Lord, Jehovah. What I’m arguing here is that God is not just anybody and although He permits us to approach Him as we are, it’s not His purpose to leave us this way.

Our Lord wants us to become more than what we were, He wants us to be godly. That means He wants us to become men and women of proven character. That change should be demonstrated in the way we behave, the way we speak and the way we dress. When a prostitute becomes a believer it is expected that she will stop dressing like one.

Virtue involves allowing the Holy Spirit to remake us in the character of Christ.

 

pensamiento-e, 29 de diciembre 2018

Salmo 29:2b (1-11) “adorad al Señor en la majestad de la santidad.

¿Cómo te presentas ante tu Padre?

Si bien se puede argumentar que “en la majestad de la santidad” se refiere al espectáculo de la presencia de Dios cuando David observó una tormenta que pasaba por la tierra de los cananeos, también se puede argumentar que se refiere a mi presencia.

Ahora, la referencia a los “hijos de los poderosos” probablemente se refiere a los ángeles, por lo que deben vestirse de cierta manera o especial cuando estén en la presencia del Señor, Jehová. Lo que estoy discutiendo aquí es que Dios no es solo cualquiera y aunque nos permite acercarme a Él tal como somos, no es su propósito dejarnos de esta manera.

Nuestro Señor quiere que seamos más de lo que éramos, Él quiere que seamos piadosos. Eso significa que Él quiere que nos convirtamos en hombres y mujeres de carácter comprobado. Ese cambio debe demostrarse en la forma en que nos comportamos, en la forma en que hablamos y en la forma en que nos vestimos. Cuando una prostituta se convierte en creyente, se espera que ella deje de vestirse como tal.

Virtud implica permitiendo al Espíritu Santo rehacernos en el carácter de Cristo.

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Matthew 6:5a (1-15) “When you pray, you are not to be like the hypocrites,”

How do you talk to your Father?

The unfortunate thing about the “Our Father” prayer is that some have turned it into a ritual, and because of that have scared people off from using it as a real prayer for themselves. Somehow we have all forgotten that the psalms were prayers written to be sung, ritually on your way to worship and at worship.

We could spend weeks looking in detail at the prayer itself but what Jesus was doing was more contrasting what our prayer behavior should be with that of some that shouldn’t be. Yet, the content is important because in it we recognize whom God is (our Father [if He is] and the king of the universe), that He is our provider, that we can’t get His forgiveness without being forgiven of others first and that He is the only One who can keep us from falling.

But again we should understand that prayer is our way of getting Gods attention focused on our needs and us. The unfortunate thing is that God is listening, but only for the right words (words that express the right heart attitude). As we study God’s word daily we can discover those words and there is nothing wrong with praying them back to Him.

Sincerity involves being more concerned for the reputation of God than my own.

 

pensamiento-e, 28 de diciembre 2018

Mateo 6:5a (1-15) “Y cuando oréis, no seáis como los hipócritas;

¿Cómo hablas a tu Padre?

Lo lamentable de la oración del “Padre Nuestro” es que algunos la han convertido en un ritual, y por eso han asustado a la gente de usarla como una verdadera oración por sí misma. De alguna manera, todos hemos olvidado que los salmos eran oraciones escritas para ser cantadas, ritualmente en su camino a la adoración y en la adoración.

Podríamos pasar semanas mirando en detalle la oración en sí, pero lo que Jesús estaba haciendo era más contrastante de lo que debería ser nuestro comportamiento de oración con el de algunos que no deberían ser. Sin embargo, el contenido es importante porque en él reconocemos quién es Dios (nuestro Padre [si Él es] y el rey del universo), que Él es nuestro proveedor, que no podemos obtener Su perdón sin ser perdonados primero por los demás y que Él es el único que puede ayudarnos evitar caer.

Pero nuevamente debemos entender que la oración es nuestra manera de atraer la atención de Dios a nuestras necesidades y a nosotros. Lo lamentable es que Dios está escuchando, pero solo por las palabras correctas (palabras que expresan la actitud correcta del corazón). A medida que estudiamos la palabra de Dios a diario, podemos descubrir esas palabras y no hay nada de malo en rezarlas a Él.

Sinceridad involucra ser mas preocupado por la reputación de Dios que la mía.

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Matthew 6:4b (1-4) “and your Father who sees what is done in secret will reward you.”

How do you see others?

Now the light we are to shine in the world is our character, 5:1-16. This light will be seen in the world as we observe God’s laws and apply them to each other in love. But, our motivation is not to draw attention to ourselves, but to the God who has changed us.

I don’t know how many of you have ever been in that situation where you found yourself feeling poor. It’s kind of humiliating, there’s a certain shame attached to it. And, when you ask for help you speak softly because you don’t want anyone to know. So, in a sense, poverty is a great opportunity for those who have to let those who don’t know how much they don’t have and how much you do.

But, the light of the believer is to shine in that as he sees those less fortunate than himself he is to ask how he would want to be treated under those circumstances and let that dictate his words and actions, Leviticus 19:18 (Matthew 7:12). When I found myself in financial trouble my pastor handed me an envelop with money from someone in the church. As soon as I was out of trouble I gave the envelop back with the same amount of money for someone else.

This has happened in our church many times. We don’t need to make the poor feel poorer. Let’s just keep it as our secret.

Love involves seeing the basic need of another and meeting it, as I would want another to meet mine.

 

pensamiento-e, 26 de diciembre 2018

Mateo 6:4b (1-4) “y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará.”

¿Cómo ves a los demás?

Ahora, la luz que debemos brillar en el mundo es nuestro carácter, 5:1-16. Esta luz se verá en el mundo cuando observemos las leyes de Dios y las apliquemos unos a otros en amor. Pero nuestra motivación no es llamar la atención sobre nosotros mismos, sino al Dios que nos ha cambiado.

No sé cuántos de ustedes han estado en esa situación en la que se sintieron pobres. Es un poco humillante, hay una cierta vergüenza que se le atribuye. Y, cuando solicita ayuda, habla en voz baja porque no quiere que nadie lo sepa. Así que, en cierto sentido, la pobreza es una gran oportunidad para aquellos que tienen que dejar saber a los que no saber cuánto ellos no tienen y cuánto tu tienes.

Pero, la luz del creyente es brillar cuando ve a los menos afortunados que él mismo, debe preguntar cómo le gustaría ser tratado en esas circunstancias y dejar que eso dicte sus palabras y acciones, Levítico 19:18 (Mateo 7:12). Cuando me encontré en problemas financieros, mi pastor me entregó un sobre con dinero de alguien en la iglesia. Tan pronto como estuve fuera de problemas, le devolví el sobre con la misma cantidad de dinero para otra persona.

Esto ha sucedido muchas veces en nuestra iglesia. No necesitamos hacer que los pobres se sientan más pobres. Vamos a mantenerlo como nuestro secreto.

Amor involucra viendo la necesidad básica de otro y cumpliéndola, como me gustaría que otro lo hiciera por mi.

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Matthew 5:44 (43-48) “but I say to you, love your enemies and pray for those who persecute you,

Do you know what is right?

The purpose of loving our enemy is not to guilt them into stopping the persecution, it’s just the right thing to do.

Yesterday we saw that our assumption that we didn’t deserve the slap on the face, to be sued or forced to labor was probably wrong. But what if the reason for the slap is because we are doing the right things and that person doesn’t like it?

At the beginning of Jesus sermon He lays out for us the character of the true citizen of heaven. As we exercise and develop these qualities we will also develop a concern for others to the expense of ourselves. That is what Jesus refers to as loving your enemies. It is the kind of love He expressed in His life and death for us, John 3:16.

Vengeance (revenge, getting even) is not our responsibility, that belongs to God because He is the only one that can deal fairly with men (we just get too emotional), Deuteronomy 32:35, Romans 12:19. Our job is to “overcome evil with good”, Romans 12:21. This seems like a hard thing and it is, but remember our new found character is there to keep us from sinking to the level of our enemies.

Courage involves taking a stand for what is right when it costs you.

 

December 25.18 ethot

Matthew 5:39 (43-48) “Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen,”

¿Sabes lo que es correcto?

El propósito de amar a nuestro enemigo no es culparlos para que detengan la persecución, es lo correcto.

Ayer vimos que nuestra suposición de que no merecíamos la bofetada en la cara, de ser demandados o forzados a trabajar probablemente estaba equivocada. Pero, ¿y si la razón de la bofetada es porque estamos haciendo lo correcto y a esa persona no le gusta?

Al comienzo del sermón de Jesús, Él nos presenta el carácter del verdadero ciudadano del cielo. Al ejercer y desarrollar estas cualidades, también desarrollaremos una preocupación por los demás a expensas de nosotros mismos. A eso se refiere Jesús como amar a tus enemigos. Es el tipo de amor que Él expresó en su vida y muerte por nosotros, Juan 3:16.

La venganza (venganza, vindicación) no es nuestra responsabilidad, eso le pertenece a Dios porque Él es el único que puede tratar con justicia a los hombres (nosotros nos ponemos demasiado emocionales), Deuteronomio 32:35, Romanos 12:19. Nuestro trabajo es vencer “el mal con el bien“, Romanos 12:21. Esto parece algo difícil y lo es, pero recuerda que nuestro nuevo personaje está ahí para evitar que nos hundamos al nivel de nuestros enemigos.

Valentía involucra tomando una posición por lo que es correcto cuando te cuesta.

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Matthew 5:39 (33-42) “but whoever slaps you on the right cheek,

What are you doing to stay focused?

Suppose you failed to keep your word to someone who then decided to get revenge. Most scholars understand a strike on the right cheek as a challenge to an offence perceived. What should you do? Most of us would look for a good lawyer to initiate procedures for police protection and so on.

The title for verses 5:38-42 in my Bible is “the law of nonresistance”. Too often these verses are used as a way to guilt our attackers into a mercy or compassion we may not actually deserve. I say this because if we connect the previous 5 verses (5:33-37) to our passage then it looks more like I shouldn’t resist just punishment for failing to keep my word.

If we go back towards the beginning of Jesus sermon we can see that maybe the reason our spouse is suing us for so much in the divorce proceeding is because we did fail to keep our vows in the marriage, they discovered how much of a liar you really are. They want you to pay for all the suffering you caused them, whether intentional or not.

Jesus then is just telling us that we are merely suffering the consequences of our poor behavior and shouldn’t resist just punishment. What’s more, Jesus tells us that we should give more than what is asked for, why? Because if we do feel guilt for failing our partner and dirtying the name of our Lord anything extra that we can do to reverse the damage done is the least we can do and that is why God is permitting it to happen.

Discernment happens when God helps you to see the why things happen.

 

pensamiento-e, 24 de diciembre 2018

Mateo 5:39 (33-42) “a cualquiera que te abofetee en la mejilla derecha, vuélvele también la otra.”

¿Qué estás haciendo para mantener su enfoque?

Supongamos que no cumpliste tu palabra con alguien que luego decidió vengarse. La mayoría de los estudiosos entienden un golpe en la mejilla derecha como un desafío a una ofensa percibida. ¿Qué debes hacer? La mayoría de nosotros buscaríamos un buen abogado para iniciar procedimientos de protección policial, etc.

El título para los versículos 5:38-42 en mi Biblia es “la ley de no resistencia”. Con demasiada frecuencia, estos versículos se utilizan como una forma de culpar a nuestros atacantes a una misericordia o compasión que realmente no merecemos. Digo esto porque si conectamos los 5 versículos anteriores (5:33-37) a nuestro pasaje, entonces parece que no debería resistir justo castigo por no cumplir mi palabra.

Si regresamos al comienzo del sermón de Jesús, podemos ver que tal vez la razón por la que nuestro cónyuge nos está demandando por tanto en el proceso de divorcio es porque no pudimos mantener nuestros votos en el matrimonio, descubrieron cuán mentiroso es usted realmente es. Quieren que pagues por todo el sufrimiento que les causaste, ya sea intencional o no.

Entonces, Jesús meramente nos está diciendo que simplemente estamos sufriendo las consecuencias de nuestro mal comportamiento y no debemos resistirnos solo al castigo. Además, Jesús nos dice que debemos dar más de lo que se pide, ¿por qué? Porque si nos sentimos culpables por fallar a nuestro compañero y ensuciar el nombre de nuestro Señor, cualquier cosa extra que podamos hacer para revertir el daño causado es lo menos que podemos hacer y es por eso que Dios está permitiendo que suceda.

Discernimiento ocurre cuando Dios te ayuda a ver por qué suceden las cosas.

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