December 31.18 ethot

Matthew 6:11 (5-15) “Give us this day our daily bread.”

How is your relationship with your Lord?

This verse reminds me of the Israelites in the desert collecting their daily portion of manna. They had to learn to wait on Jehovah for their provision, protection and direction in their new life under Him and no longer under Egypt.

But Jesus’ focus on this prayer seems more to be on our need to approach our God; our heavenly Father in the best way possible, on His terms not ours, 6:9-10. Because of our newfound relationship with Him, as our Father, He is constantly teaching us how to be the kind of people He always intended us to be. So, if we have a problem with a brother (6:12-15) and we decide to ignore it our Father will ignore us until we deal with it.

Of course if we go to our Father asking Him to give us the words and appropriate actions to correct our relationship with our brother He will help us to remember what He has already taught, Psalm 19:13-14. But you can see that prayer is not a mere ceremony, it’s a relationship I have with my God, my Father and nothing should ever get in the way of that relationship.

Humility involves not letting your emotions and pride dictate your decisions.

 

pensamiento-e, 31 de diciembre 2018

Mateo 6:11 (5-15) “Danos hoy el pan nuestro de cada día.”

¿Cómo esta tu relación con tu Señor?

Este versículo me hace recordar a los israelitas en el desierto recolectando su porción diaria de maná. Tuvieron que aprender a esperar en Jehová por su provisión, protección y dirección en su nueva vida bajo Él y ya no bajo Egipto.

Pero el enfoque de Jesús en esta oración parece estar más en nuestra necesidad de acercarnos a nuestro Dios; nuestro Padre celestial de la mejor manera posible, en Sus términos no los nuestros, 6:9-10. Debido a nuestra nueva relación con Él, como nuestro Padre, Él nos está enseñando constantemente cómo ser el tipo de persona que siempre quiso que fuéramos. Entonces, si tenemos un problema con un hermano (6:12-15) y decidimos ignorarlo, nuestro Padre nos ignorará hasta que lo resolvamos.

Por supuesto, si acudimos a nuestro Padre pidiéndole que nos dé las palabras y las acciones apropiadas para corregir nuestra relación con nuestro hermano, Él nos ayudará a recordar lo que ya enseñó, Salmo 19:13-14. Pero puedes ver que la oración no es una mera ceremonia, es una relación que tengo con mi Dios, mi Padre y nada debería interponerse en el camino de esa relación.

Humildad involucra no dejar tus emociones y orgullo dictar tus decisiones.

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December 30.18 ethot

Psalm 150:6 (1-6) “Let everything that has breath praise the Lord.”

How do you praise the Lord?

This final Psalm can be divided into 3 sections: Praise the Lord where He is, Praise the Lord for whom He is and Praise the Lord creatively. It sounds like the agenda for a worship service.

Since the Lord can be found in His home (His sanctuary) and everywhere else (the expanse) He can be worshiped or praised anywhere (and at any time), 150:1. When we worship Him we are to recognize what He has done (testimony time) and who he is (doctrine-preaching & teaching), 150:2. Finally we are to worship Him creatively with whatever musical instrument our culture provides, 150:3-6. Although music is not mentioned in Acts 2:42 you can see how music is both a tool of witness (personal testimony) and teaching (doctrine).

But what struck me as very interesting this time was 150:6. The word “Let” implies that there is another option to praising the Lord and that is not to praise Him. Praise is an act of the will. Our Lord wants us to willingly praise Him over anything or one else. Animals and plants can’t make that decision, only we who have been made in His image can.

Creativity involves how you approach to the task in front of you this time.

 

pensamiento-e, 30 de diciembre 2018

Salmo 150:6 (1-6) “Todo lo que respira alabe al Señor.”

¿Cómo alabas al Señor?

Este Salmo final se puede dividir en 3 secciones: Alabad al Señor donde está, Alabad al Señor por quien es y Alabad al Señor creativamente. Suena como la agenda para un servicio de adoración.

Dado que el Señor se puede encontrar en Su hogar (Su santuario) y en todas partes (la expansión), se lo puede adorar o alabar en cualquier lugar (y en cualquier momento), 150:1. Cuando lo adoramos, debemos reconocer lo que Él ha hecho (tiempo de testimonio) y quién es Él (doctrina, predicación y enseñanza), 150:2. Finalmente, debemos adorarlo creativamente con cualquier instrumento musical que provee nuestra cultura, 150:3-6. Aunque la música no se menciona en Hechos 2:42, se puede ver cómo la música es tanto una herramienta de testimonio (testimonio personal) como enseñanza (doctrina).

Pero lo que me pareció muy interesante esta vez fue el 150:6. La palabra “alabe” implica que hay otra opción para alabar al Señor y esa es no alabarle. La alabanza es un acto de la voluntad. Nuestro Señor quiere que lo alabemos voluntariamente sobre cualquier cosa o persona. Los animales y las plantas no pueden tomar esa decisión, solo nosotros podemos, quienes hemos sido hechos a Su imagen.

Creatividad implica cómo te acercas a la tarea en frente de ti esta vez.

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December 29.18 ethot

Psalm 29:2b (1-11) “Worship the Lord in holy array.”

How do you present yourself before your Father?

Although it can be argued that “in holy array” refers to the spectacle of God’s presence as David watched a storm passing through the land of the Canaanites, it can also be argued that it refers to my presence.

Now, the reference to the “sons of the mighty” probably refers to the angels, so they are to be dressed in a certain or special way when in the presence of the Lord, Jehovah. What I’m arguing here is that God is not just anybody and although He permits us to approach Him as we are, it’s not His purpose to leave us this way.

Our Lord wants us to become more than what we were, He wants us to be godly. That means He wants us to become men and women of proven character. That change should be demonstrated in the way we behave, the way we speak and the way we dress. When a prostitute becomes a believer it is expected that she will stop dressing like one.

Virtue involves allowing the Holy Spirit to remake us in the character of Christ.

 

pensamiento-e, 29 de diciembre 2018

Salmo 29:2b (1-11) “adorad al Señor en la majestad de la santidad.”

¿Cómo te presentas ante tu Padre?

Si bien se puede argumentar que “en la majestad de la santidad” se refiere al espectáculo de la presencia de Dios cuando David observó una tormenta que pasaba por la tierra de los cananeos, también se puede argumentar que se refiere a mi presencia.

Ahora, la referencia a los “hijos de los poderosos” probablemente se refiere a los ángeles, por lo que deben vestirse de cierta manera o especial cuando estén en la presencia del Señor, Jehová. Lo que estoy discutiendo aquí es que Dios no es solo cualquiera y aunque nos permite acercarme a Él tal como somos, no es su propósito dejarnos de esta manera.

Nuestro Señor quiere que seamos más de lo que éramos, Él quiere que seamos piadosos. Eso significa que Él quiere que nos convirtamos en hombres y mujeres de carácter comprobado. Ese cambio debe demostrarse en la forma en que nos comportamos, en la forma en que hablamos y en la forma en que nos vestimos. Cuando una prostituta se convierte en creyente, se espera que ella deje de vestirse como tal.

Virtud implica permitiendo al Espíritu Santo rehacernos en el carácter de Cristo.

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December 28.18 ethot

Matthew 6:5a (1-15) “When you pray, you are not to be like the hypocrites,”

How do you talk to your Father?

The unfortunate thing about the “Our Father” prayer is that some have turned it into a ritual, and because of that have scared people off from using it as a real prayer for themselves. Somehow we have all forgotten that the psalms were prayers written to be sung, ritually on your way to worship and at worship.

We could spend weeks looking in detail at the prayer itself but what Jesus was doing was more contrasting what our prayer behavior should be with that of some that shouldn’t be. Yet, the content is important because in it we recognize whom God is (our Father [if He is] and the king of the universe), that He is our provider, that we can’t get His forgiveness without being forgiven of others first and that He is the only One who can keep us from falling.

But again we should understand that prayer is our way of getting Gods attention focused on our needs and us. The unfortunate thing is that God is listening, but only for the right words (words that express the right heart attitude). As we study God’s word daily we can discover those words and there is nothing wrong with praying them back to Him.

Sincerity involves being more concerned for the reputation of God than my own.

 

pensamiento-e, 28 de diciembre 2018

Mateo 6:5a (1-15) “Y cuando oréis, no seáis como los hipócritas;”

¿Cómo hablas a tu Padre?

Lo lamentable de la oración del “Padre Nuestro” es que algunos la han convertido en un ritual, y por eso han asustado a la gente de usarla como una verdadera oración por sí misma. De alguna manera, todos hemos olvidado que los salmos eran oraciones escritas para ser cantadas, ritualmente en su camino a la adoración y en la adoración.

Podríamos pasar semanas mirando en detalle la oración en sí, pero lo que Jesús estaba haciendo era más contrastante de lo que debería ser nuestro comportamiento de oración con el de algunos que no deberían ser. Sin embargo, el contenido es importante porque en él reconocemos quién es Dios (nuestro Padre [si Él es] y el rey del universo), que Él es nuestro proveedor, que no podemos obtener Su perdón sin ser perdonados primero por los demás y que Él es el único que puede ayudarnos evitar caer.

Pero nuevamente debemos entender que la oración es nuestra manera de atraer la atención de Dios a nuestras necesidades y a nosotros. Lo lamentable es que Dios está escuchando, pero solo por las palabras correctas (palabras que expresan la actitud correcta del corazón). A medida que estudiamos la palabra de Dios a diario, podemos descubrir esas palabras y no hay nada de malo en rezarlas a Él.

Sinceridad involucra ser mas preocupado por la reputación de Dios que la mía.

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December 26.18 ethot

Matthew 6:4b (1-4) “and your Father who sees what is done in secret will reward you.”

How do you see others?

Now the light we are to shine in the world is our character, 5:1-16. This light will be seen in the world as we observe God’s laws and apply them to each other in love. But, our motivation is not to draw attention to ourselves, but to the God who has changed us.

I don’t know how many of you have ever been in that situation where you found yourself feeling poor. It’s kind of humiliating, there’s a certain shame attached to it. And, when you ask for help you speak softly because you don’t want anyone to know. So, in a sense, poverty is a great opportunity for those who have to let those who don’t know how much they don’t have and how much you do.

But, the light of the believer is to shine in that as he sees those less fortunate than himself he is to ask how he would want to be treated under those circumstances and let that dictate his words and actions, Leviticus 19:18 (Matthew 7:12). When I found myself in financial trouble my pastor handed me an envelop with money from someone in the church. As soon as I was out of trouble I gave the envelop back with the same amount of money for someone else.

This has happened in our church many times. We don’t need to make the poor feel poorer. Let’s just keep it as our secret.

Love involves seeing the basic need of another and meeting it, as I would want another to meet mine.

 

pensamiento-e, 26 de diciembre 2018

Mateo 6:4b (1-4) “y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará.”

¿Cómo ves a los demás?

Ahora, la luz que debemos brillar en el mundo es nuestro carácter, 5:1-16. Esta luz se verá en el mundo cuando observemos las leyes de Dios y las apliquemos unos a otros en amor. Pero nuestra motivación no es llamar la atención sobre nosotros mismos, sino al Dios que nos ha cambiado.

No sé cuántos de ustedes han estado en esa situación en la que se sintieron pobres. Es un poco humillante, hay una cierta vergüenza que se le atribuye. Y, cuando solicita ayuda, habla en voz baja porque no quiere que nadie lo sepa. Así que, en cierto sentido, la pobreza es una gran oportunidad para aquellos que tienen que dejar saber a los que no saber cuánto ellos no tienen y cuánto tu tienes.

Pero, la luz del creyente es brillar cuando ve a los menos afortunados que él mismo, debe preguntar cómo le gustaría ser tratado en esas circunstancias y dejar que eso dicte sus palabras y acciones, Levítico 19:18 (Mateo 7:12). Cuando me encontré en problemas financieros, mi pastor me entregó un sobre con dinero de alguien en la iglesia. Tan pronto como estuve fuera de problemas, le devolví el sobre con la misma cantidad de dinero para otra persona.

Esto ha sucedido muchas veces en nuestra iglesia. No necesitamos hacer que los pobres se sientan más pobres. Vamos a mantenerlo como nuestro secreto.

Amor involucra viendo la necesidad básica de otro y cumpliéndola, como me gustaría que otro lo hiciera por mi.

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December 25.18 ethot

Matthew 5:44 (43-48) “but I say to you, love your enemies and pray for those who persecute you,”

Do you know what is right?

The purpose of loving our enemy is not to guilt them into stopping the persecution, it’s just the right thing to do.

Yesterday we saw that our assumption that we didn’t deserve the slap on the face, to be sued or forced to labor was probably wrong. But what if the reason for the slap is because we are doing the right things and that person doesn’t like it?

At the beginning of Jesus sermon He lays out for us the character of the true citizen of heaven. As we exercise and develop these qualities we will also develop a concern for others to the expense of ourselves. That is what Jesus refers to as loving your enemies. It is the kind of love He expressed in His life and death for us, John 3:16.

Vengeance (revenge, getting even) is not our responsibility, that belongs to God because He is the only one that can deal fairly with men (we just get too emotional), Deuteronomy 32:35, Romans 12:19. Our job is to “overcome evil with good”, Romans 12:21. This seems like a hard thing and it is, but remember our new found character is there to keep us from sinking to the level of our enemies.

Courage involves taking a stand for what is right when it costs you.

 

December 25.18 ethot

Matthew 5:39 (43-48) “Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen,”

¿Sabes lo que es correcto?

El propósito de amar a nuestro enemigo no es culparlos para que detengan la persecución, es lo correcto.

Ayer vimos que nuestra suposición de que no merecíamos la bofetada en la cara, de ser demandados o forzados a trabajar probablemente estaba equivocada. Pero, ¿y si la razón de la bofetada es porque estamos haciendo lo correcto y a esa persona no le gusta?

Al comienzo del sermón de Jesús, Él nos presenta el carácter del verdadero ciudadano del cielo. Al ejercer y desarrollar estas cualidades, también desarrollaremos una preocupación por los demás a expensas de nosotros mismos. A eso se refiere Jesús como amar a tus enemigos. Es el tipo de amor que Él expresó en su vida y muerte por nosotros, Juan 3:16.

La venganza (venganza, vindicación) no es nuestra responsabilidad, eso le pertenece a Dios porque Él es el único que puede tratar con justicia a los hombres (nosotros nos ponemos demasiado emocionales), Deuteronomio 32:35, Romanos 12:19. Nuestro trabajo es vencer “el mal con el bien“, Romanos 12:21. Esto parece algo difícil y lo es, pero recuerda que nuestro nuevo personaje está ahí para evitar que nos hundamos al nivel de nuestros enemigos.

Valentía involucra tomando una posición por lo que es correcto cuando te cuesta.

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December 24.18 ethot

Matthew 5:39 (33-42) “but whoever slaps you on the right cheek,”

What are you doing to stay focused?

Suppose you failed to keep your word to someone who then decided to get revenge. Most scholars understand a strike on the right cheek as a challenge to an offence perceived. What should you do? Most of us would look for a good lawyer to initiate procedures for police protection and so on.

The title for verses 5:38-42 in my Bible is “the law of nonresistance”. Too often these verses are used as a way to guilt our attackers into a mercy or compassion we may not actually deserve. I say this because if we connect the previous 5 verses (5:33-37) to our passage then it looks more like I shouldn’t resist just punishment for failing to keep my word.

If we go back towards the beginning of Jesus sermon we can see that maybe the reason our spouse is suing us for so much in the divorce proceeding is because we did fail to keep our vows in the marriage, they discovered how much of a liar you really are. They want you to pay for all the suffering you caused them, whether intentional or not.

Jesus then is just telling us that we are merely suffering the consequences of our poor behavior and shouldn’t resist just punishment. What’s more, Jesus tells us that we should give more than what is asked for, why? Because if we do feel guilt for failing our partner and dirtying the name of our Lord anything extra that we can do to reverse the damage done is the least we can do and that is why God is permitting it to happen.

Discernment happens when God helps you to see the why things happen.

 

pensamiento-e, 24 de diciembre 2018

Mateo 5:39 (33-42) “a cualquiera que te abofetee en la mejilla derecha, vuélvele también la otra.”

¿Qué estás haciendo para mantener su enfoque?

Supongamos que no cumpliste tu palabra con alguien que luego decidió vengarse. La mayoría de los estudiosos entienden un golpe en la mejilla derecha como un desafío a una ofensa percibida. ¿Qué debes hacer? La mayoría de nosotros buscaríamos un buen abogado para iniciar procedimientos de protección policial, etc.

El título para los versículos 5:38-42 en mi Biblia es “la ley de no resistencia”. Con demasiada frecuencia, estos versículos se utilizan como una forma de culpar a nuestros atacantes a una misericordia o compasión que realmente no merecemos. Digo esto porque si conectamos los 5 versículos anteriores (5:33-37) a nuestro pasaje, entonces parece que no debería resistir justo castigo por no cumplir mi palabra.

Si regresamos al comienzo del sermón de Jesús, podemos ver que tal vez la razón por la que nuestro cónyuge nos está demandando por tanto en el proceso de divorcio es porque no pudimos mantener nuestros votos en el matrimonio, descubrieron cuán mentiroso es usted realmente es. Quieren que pagues por todo el sufrimiento que les causaste, ya sea intencional o no.

Entonces, Jesús meramente nos está diciendo que simplemente estamos sufriendo las consecuencias de nuestro mal comportamiento y no debemos resistirnos solo al castigo. Además, Jesús nos dice que debemos dar más de lo que se pide, ¿por qué? Porque si nos sentimos culpables por fallar a nuestro compañero y ensuciar el nombre de nuestro Señor, cualquier cosa extra que podamos hacer para revertir el daño causado es lo menos que podemos hacer y es por eso que Dios está permitiendo que suceda.

Discernimiento ocurre cuando Dios te ayuda a ver por qué suceden las cosas.

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December 23.18 ethot

Proverbs 23:31 (29-35) “Do not look on the wine when it is red, when it sparkles in the cup, when it goes down smoothly;”

What are you doing to stay focused?

One thing we can say about the writer of this verse is that he had personal knowledge of what wine can do.

Proverbs 23:29 describes a person full of sorrow, depressed by their own life’s circumstances, and looking for a distraction, something that can get their mind to stop thinking about their trouble for a while. Of course the only problem with drinking to forget your troubles is that it does nothing to solve you troubles. When you sober up, your situation may have only been made worse, 23:21.

So, the writer either knew someone who tried or tried himself to drown his sorrows or at least tried to see if getting drunk actually helped in any way to ease or solve a person’s dilemma and discovered that drinking not only didn’t help but actually hurt. This is another argument for why the wise don’t get mixed up with alcoholic beverages. Although the statistics show that most can have a drink and not have a problem, they also show that there are too many who become alcoholic with just one drink. The risk of loosing control of your life for one drink is too great.

Besides, a distraction is not what you should look for when you’re conflicted. What you should look for is solutions, implement them and move on. Review (143:5-6), Realign (143:7-11) then Recommit (143:12)

Decisiveness involves maintaining our commitments in spite of the distractions of life.

 

pensamiento-e, 23 de diciembre 2018

Proverbios 23:31 (29-35) “No mires al vino cuando rojea, cuando resplandece en la copa; entra suavemente,”

¿Qué estás haciendo para mantener su enfoque?

Una cosa que podemos decir sobre el escritor de este verso es que él tenía un conocimiento personal de lo que el vino puede hacer.

Proverbios 23:29 describe a una persona llena de tristeza, deprimida por las circunstancias de su propia vida y que busca una distracción, algo que puede hacer que su mente deje de pensar en sus problemas por un tiempo. Por supuesto, el único problema con la bebida para olvidar sus problemas es que no hace nada para resolver sus problemas. Cuando está sobrio, su situación puede haber empeorado, 23:21.

Entonces, el escritor o conocía a alguien que intentó o trató de ahogar sus dolores o, al menos, trató de ver si emborracharse en realidad ayudó de alguna manera a aliviar o resolver el dilema de una persona y descubrió que beber no solo no ayudaba sino que también dolía. Este es otro argumento por el cual los sabios no se mezclan con las bebidas alcohólicas. Aunque las estadísticas muestran que la mayoría puede tomar una bebida y no tener un problema, también muestran que hay demasiados que se vuelven alcohólicos con una sola bebida. El riesgo de perder el control de su vida para una bebida es demasiado grande.

Además, una distracción no es lo que debes buscar cuando estás en conflicto. Lo que debe buscar es soluciones, implementarlas y seguir adelante. Revisar (143:5-6), Realinear (143:7-11) y luego volver a Re-dedicarse (143:12)

Ser decisivo involucra manteniendo nuestros compromisos a pesar de las distracciones de la vida.

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December 22.18 ethot

Proverbs 22:29 (22-3:14) “Do you see a man skilled in his work? He will stand before kings; he will not stand before obscure men.”

What are you doing to be recognized?

Those obscure men are described in chapters 22 & 23 as: robbers of the poor (22:22), men given to anger (22:24), those who give pledges (Exodus 22:26-27) (22:26), those who move the boundary line (28 & 23:10), those who weary themselves to gain wealth (23:4), those who swindle (22:6), those who are fools (22:9) and the undisciplined (22:13).

Each one of these thinks they’re doing what is necessary to achieve recognition before men. But the wise teacher tells us the opposite, that to achieve any proper recognition at all we must learn to do what we’re supposed to do well, 22:29.

Stealing recognition is wrong and so is throwing a tantrum for it. Cheating for it is stealing, like swindling (offering what you don’t have or don’t intend to give). There is nothing wrong with adjusting your skill to meet the market demand, but that demands self-discipline. Skill is not something that happens to you, it’s not an, either you have it or you don’t. Skill is something you need to work on for years, it needs to be developed; it requires discipline.

Decisiveness involves making a commitment now to insure success later.

 

pensamiento-e, 22 de diciembre 2018

Proverbios 22:29 (22-3:14) “¿Has visto un hombre diestro en su trabajo? Estará delante de los reyes; no estará delante de hombres sin importancia.”

¿Qué estás haciendo para ser reconocido?

Esos hombres sin importancia se describen en los capítulos 22 y 23 como: ladrones de los pobres (22:22), hombres entregados a la ira (22:24), aquellos que hacen promesas (Éxodo 22:26-27) (22:26), los que mueven la línea de límite (28 y 23:10), los que se cansan de ganar riqueza (23:4), los que estafan (22:6), los que son tontos (22:9) y los indisciplinados (22:13).

Cada uno de ellos piensa que está haciendo lo necesario para lograr el reconocimiento ante los hombres. Pero el maestro sabio nos dice lo contrario, que para lograr un reconocimiento adecuado debemos aprender a hacer lo que se supone que debemos hacer bien, 22:29.

Robar el reconocimiento es incorrecto y también lo es hacer una rabieta por ello. Hacer trampa por eso es robar, como estafar (ofrecer lo que no tienes o no tienes la intención de dar). No hay nada de malo en ajustar su habilidad para satisfacer la demanda del mercado, pero eso exige autodisciplina. La habilidad no es algo que te pase, no es una, ya sea que la tengas o no. Habilidad es algo en lo que necesitas practicar por años, necesita ser desarrollado; requiere disciplina.

Resolución involucra haciendo un compromiso hoy para asegurar éxito mañana.

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December 21.18 ethot

Matthew 5:34 (27-37) “but I say to you make no oath at all,”

What’s the value of your word?

As you can see I still want you to read from 5:27 because I’m connecting the verses on adultery (5:27-30) with the verses on divorce (5:31-32) with the verses on taking an oath (33-37). I’m doing this because what Jesus tells us about making a vow or an oath relates directly to the issue of marriage and the question of adultery and divorce.

The marriage vow is an oath you take before your friends and family, the church and the state and between each other and God. You vow or swear to be loyal to each other, whatever it takes, until death do you part. Death then is the only freeing agent.

Jesus tells us that the problem with taking or making an oath is that none of us has the authority to swear by anything other than our selves and when we look at ourselves is there any integrity (proven character) or sincerity (truth) worth swearing to?

What we should be doing is working to establish our own integrity by keeping our commitments. So when people hear me say yes or no, they know it doesn’t mean maybe. See, when you can’t seem to keep your word then you’re a liar, 1 John 1:6, 2:4, 4:20. Lying involves being dishonest with yourself and others.

Truthfulness involves being willing to suffer the consequences of lying.

 

pensamiento-e, 21 de diciembre 2018

Mateo 5:34 (27-37) “Pero yo os digo: no juréis de ninguna manera,”

¿Cuál es el valor de tu palabra?

Como pueden ver, todavía quiero que lean desde 5:27 porque estoy conectando los versos sobre el adulterio (5:27-30) con los versos sobre el divorcio (5:31-32) con los versos sobre la toma de juramento (5:33-37). Estoy haciendo esto porque lo que Jesús nos dice acerca de hacer un voto o un juramento se relaciona directamente con el tema del matrimonio y la cuestión del adulterio y el divorcio.

El voto matrimonial es un juramento que haces ante tus amigos y familiares, la iglesia y el estado, y entre ustedes y con Dios. Usted promete o jura ser leal a los demás, cueste lo que cueste, hasta que la muerte los separe. La muerte entonces es el único agente que me libra.

Jesús nos dice que el problema de tomar o hacer un juramento es que ninguno de nosotros tiene la autoridad de jurar por otra cosa que no sea nosotros mismos y cuando nos miramos a nosotros mismos, ¿existe alguna integridad (carácter comprobado) o sinceridad (verdad) digna hacia quien jurar?

Lo que deberíamos hacer es trabajar para establecer nuestra propia integridad por mantener nuestros compromisos. Entonces, cuando las personas me escuchan decir sí o no, saben que no significa, tal vez. Mira, cuando parece que no puedes cumplir tu palabra, entonces eres un mentiroso, 1 Juan 1:6, 2:4 y 4:20. Mentir implica ser deshonesto contigo mismo y con los demás.

La veracidad implica estar dispuesto a sufrir las consecuencias de la mentira.

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