November 30.19 ethot

Luke 17:17 (11-19) “Were there not ten cleansed?”

Do you know when to say thanks?

In the Old Testament there were rules or procedures for those who had skin diseases, like leprosy to follow, Leviticus 13-14. In this occurrence we see ten lepers appropriately standing at a distance, 17:12. They were following the rules.

Recognizing that Jesus was someone special they called out to Him asking for mercy. And, Jesus responded commanding them to go to the priests and show themselves. This was done to prove they had been healed. So the ten followed the rule.

But, one didn’t. In the group of ten was a Samaritan. Samaritans were half-breeds (Assyrian and Jewish) and considered worse then a gentile. So I’m guessing he walked a few steps behind the nine. They all must have noticed that the leprosy had disappeared from there bodies, but only one thought he would have enough time to return to his healer and say thanks before seeing the priest.

Jesus doesn’t want us to merely be rule followers, he wants us to understand their meaning and purpose and follow that, 17:18. The Pharisees had gotten themselves tangled up in rules for the sake of rules… don’t forget the purpose and value of rules!

Gratefulness involves using the opportunities present to show your appreciation for what God is doing with you.

 

pensamiento-e, 30 de noviembre 2019

Lucas 17:17 (11-19) “¿No fueron diez los que quedaron limpios?”

¿Sabes cuándo decir gracias?

En el Antiguo Testamento había reglas o procedimientos para aquellos que tenían enfermedades de la piel, como la lepra, a seguir, Levítico 13-14. En este caso, vemos a diez leprosos apropiadamente a cierta distancia, 17:12. Estaban siguiendo las reglas.

Reconociendo que Jesús era alguien especial, lo llamaron pidiéndole misericordia. Y, Jesús respondió ordenándoles que fueran a los sacerdotes y se mostraran. Esto se hacia para demostrar que habían sido curados. Entonces los diez siguieron la regla.

Pero uno no. En el grupo de diez había un samaritano. Los samaritanos eran mestizos (asirio y judío) y se los consideraba peor que un gentil. Así que supongo que caminó unos pasos detrás de los nueve. Todos deben haber notado que la lepra había desaparecido de sus cuerpos, pero solo uno pensó que tendría tiempo suficiente para regresar a su sanador y decir gracias antes de ver al sacerdote.

Jesús no quiere que seamos meramente seguidores de reglas, quiere que comprendamos su significado y propósito y que sigamos eso, 17:18. Los fariseos se habían enredado en reglas por el bien de las reglas … ¡no olviden el propósito y el valor de las reglas!

Gratitud involucra el uso de las oportunidades presentes para mostrar su agradecimiento por lo que Dios esta haciendo con usted.

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November 29.19 ethot

Luke 17:10 (1-10) “We are unworthy slaves; we have done only that which we ought to have done.”

How’s your teaching?

In a veiled attack at the Pharisees Jesus here points out that they had become stumbling blocks to the spiritual development of the very ones they were supposedly committed to help, 17:1.

They had failed to recognize what every good teacher knows about their students… students make mistakes, lots of mistakes, 17:3-4. Many times it seems like they make the same mistake over and over, but it’s just until they understand. Patient persistence will eventually equal success more times than not.

Yet, as good teachers, we forget that it is not an extra effort we are making, it is just part of the job. Doing our job as teachers, whether in an academic program or Sunday school, doesn’t require extra recognition of our efforts on the part of others, 17:7-9. Yes, I believe that a teacher’s job may be harder than most, but we make the commitment or contract to do the job and that is all we deserve, no more, no less.

The question the Pharisees had forgotten to ask themselves as teachers of the Law was, had they at the end of the day at the very least done the job, 17:10? It is the very same question good teachers need to ask themselves every day.

Love involves seeing the basic need of another and meeting it, as I would want another to meet mine, Matthew 7:12.

 

pensamiento-e, 29 de noviembre 2019

Lucas 17:10 (1-10) “Siervos inútiles somos; hemos hecho solo lo que debíamos haber hecho.”

¿Cómo va tu enseñanza?

En un ataque velado contra los fariseos, Jesús señala aquí que se habían convertido en obstáculos para el desarrollo espiritual de los mismos a quienes supuestamente estaban comprometidos a ayudar, 17:1.

No habían reconocido lo que todo buen maestro sabe sobre sus alumnos … los alumnos cometen errores, muchos errores, 17:3-4. Muchas veces parece que cometen el mismo error una y otra vez, pero es solo hasta que lo entienden. Paciente persistencia eventualmente terminara en éxito más veces que no.

Sin embargo, como buenos maestros, olvidamos que no es un esfuerzo adicional lo que estamos haciendo, es solo parte del trabajo. Hacer nuestro trabajo como maestros, ya sea en un programa académico o en la escuela dominical, no requiere un reconocimiento adicional de nuestros esfuerzos por parte de los demás, 17:7-9. Sí, creo que el trabajo de un maestro puede ser más difícil que la mayoría, pero nos comprometemos o contratamos para hacer el trabajo y eso es todo lo que merecemos, ni más ni menos.

La pregunta que los fariseos se habían olvidado de hacerse a sí mismos como maestros de la ley era: ¿al final del día, al menos, habían hecho el trabajo, 17:10? Es la misma pregunta que los buenos maestros deben hacerse todos los días.

Amor involucra viendo la necesidad básica de otro y cumpliéndola, como me gustaría que otro lo hiciera por mi, Mateo 7:12.

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November 28.19 ethot

Luke 16:31 (19-31) “But he said to him, If they do not listen to Moses and the Prophets, they will not be persuades even if someone rises from the dead.”

Is the word of God enough for you?

In the story of Lazarus and the rich man it is odd that the rich man would ask for the kind of mercy he failed or refused to display to Lazarus when he could have. But was it possible that the rich man was a Pharisee and wouldn’t touch Lazarus because he was unclean being obviously a sinner. But then why would he have permitted Lazarus to be in his presence in the first place?

If the rich man would have actually read or listened to and put into practice the words of Moses and the Prophets (the Bible as it existed in those days, all 39 books of what we now call the Old Testament) he would have avoided the mess he was now in, Matthew 23:23, Luke 11:42.

Abraham tells the rich man that his brothers have the same opportunity to listen with the intent to act on the word of God to them as he had. If having the dead return to warn would be enough to change people’s hearts, then what would be the value of God’s word? (God later did try this, Matthew 27:50–53)

Wisdom involves being able to see the bigger picture, the forest for the trees.

 

pensamiento-e, 28 de noviembre 2019

Lucas 16:31 (19-31) “Mas Abraham le contestó: Si no escuchan a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán si alguno se levanta de entre los muertos.”

¿La palabra de Dios es suficiente para ti?

En la historia de Lázaro y el hombre rico es extraño que el hombre rico pidiera el tipo de misericordia que falló o se negó a mostrarle a Lázaro cuando pudo. Pero ¿era posible que el hombre rico fuera un fariseo y no tocara a Lázaro porque era impuro y obviamente era un pecador? Pero entonces, ¿por qué habría permitido que Lázaro estuviera en su presencia en primer lugar?

Si el hombre rico hubiera leído o escuchado y puesto en práctica las palabras de Moisés y los Profetas (la Biblia tal como existía en aquellos días, los 39 libros de lo que hoy llamamos el Antiguo Testamento), habría evitado el desastre en que estaba, Mateo 23:23, Lucas 11:42.

Abraham le dice al hombre rico que sus hermanos tienen la misma oportunidad de escuchar con la intención de actuar según la palabra de Dios que él. Si hacer que los muertos volvieran a advertir sería suficiente para cambiar los corazones de las personas, ¿cuál sería el valor de la palabra de Dios? (Dios más tarde intentó esto, Mateo 27:50-53).

Sabiduría involucra ser capaz de ver la imagen más grande, el bosque por los árboles.

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November 27.19 ethot

Luke 16:18 (14-18) “and he who marries one who has been divorced from her husband commits adultery.”

Whose appreciation are you looking for?

One of the reasons the Pharisees loved money was because they had come to believe that if you kept the commandments you would be financially blessed. In other words you would become rich. A poor person was one who had broken the law.

They laughed at Jesus because He wasn’t rich and most of the people with Him were poor, 16:14. How could Jesus give them advice when it was so obvious to them that He had broken some law, some where?

This is why Jesus interjects the law concerning adultery. The Law (16:16) stated that marriage was to be permanent, with little to no exceptions. But the Pharisees had made divorce easy so they could divorce for any trivial reason and marry anyone they wanted, Matthew 5:31-32, 19:3-12. Before the eyes of men they could get away with it because they were the keepers of the Law. But before the eyes of God they were desperately wicked.

Although it is nice to be recognized and appreciated by men here and now, it is in eternity that I will ultimately live and God is the only one I need to impress, 16:15.

Contentment involves learning how to use what we have rather than desiring what we can’t use.

 

pensamiento-e, 27 de noviembre 2019

Lucas 16:18 (14-18) “y el que se casa con la que está divorciada del marido, comete adulterio.”

¿De quién es el aprecio que estás buscando?

Una de las razones por las que los fariseos amaban el dinero era porque habían llegado a creer que si guardabas los mandamientos serías bendecido financieramente. En otras palabras, te harías rico. Una persona pobre era una que había violado la ley.

Se rieron de Jesús porque no era rico y la mayoría de las personas con él eran pobres, 16:14. ¿Cómo podría Jesús darles consejos cuando era tan obvio para ellos que había violado alguna ley, en alguna parte?

Es por eso que Jesús interpone la ley sobre el adulterio. La Ley (16:16) establecía que el matrimonio debía ser permanente, con pocas o ninguna excepciones. Pero los fariseos habían facilitado el divorcio para poder divorciarse por cualquier motivo trivial y casarse con quien quisieran, Mateo 5:31-32, 19:3-12. Ante los ojos de los hombres podían salirse con la suya porque eran los guardianes de la Ley. Pero ante los ojos de Dios eran desesperadamente malvados.

Aunque es agradable ser reconocido y apreciado por los hombres aquí y ahora, es en la eternidad que finalmente viviré y Dios es el único que necesito impresionar, 16:15.

Ser contento (o satisfecho) involucra aprender a usar lo que tenemos en vez de desear lo que no podemos usar.

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November 26.19 ethot

Luke 16:13a (10-13) “No servant can serve two masters;”

Which way are you following?

Following the line of thought from 16:1-9 Jesus is not really talking about money; although what Jesus says about money is essentially echoed by Paul in his letter of encouragement to pastor Timothy, 1 Timothy 6:6-10, 17-19.

Jesus indirectly has been pointing out that everything that we have has been given to us, 16:12. We come into this world with nothing but what we have been given and we will leave it taking nothing. The question is; what have you done with what you were given?

The Jews were given the responsibility of being a light in the world, showing it how to trust in God. But they failed, Matthew 5:13-15. They failed because they tried to serve God in their own way, just like everyone else in the world who had not been given that task.

We can’t serve God our way, He has set up a way, John 14:6.

Discernment involves using your senses to find the answers beneath the surface problem.

 

pensamiento-e, 26 de noviembre 2019

Lucas 16:13a (10-13) “Ningún siervo puede servir a dos señores,”

¿Qué camino estás siguiendo?

Siguiendo la línea de pensamiento de 16:1-9, Jesús realmente no está hablando de dinero; aunque lo que Jesús dice sobre el dinero Pablo repite esencialmente en su carta de aliento al pastor Timoteo, 1 Timoteo 6:6-10, 17-19.

Jesús indirectamente ha estado señalando que todo lo que tenemos nos ha sido dado, 16:12. Venimos a este mundo con nada más que lo que nos han dado y lo dejaremos sin nada. La pregunta es; ¿Qué has hecho con lo que te dieron?

A los judíos se les dio la responsabilidad de ser una luz en el mundo, mostrándoles cómo confiar en Dios. Pero fallaron, Mateo 5:13-15. Fracasaron porque trataron de servir a Dios a su manera, al igual que todos los demás en el mundo a quienes no se les había asignado esa tarea.
No podemos servir a Dios a nuestra manera, Él ha establecido un camino, Juan 14:6.

Discernimiento involucra usar sus sentidos para encontrar las respuestas por debajo de la superficie del problema.

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November 25.19 ethot

Luke 16:8a (1-9) “And his master praised the unrighteous manager because he had acted shrewdly;”

Are you ready?

Again remember that Luke is talking about Jesus’ rejection by the religious establishment. In this story the bad manager realizing that he was about to get fired realized he had to do something to insure his future, 16:3.

What he did was to make all his masters debtors feel good about him by giving everyone a discount on their debt, 16:5-7. Now, the master is amazed at the ingenuity of his former servant. Yet, this action didn’t save his job and I don’t know that it would guarantee a job anywhere else.

But Jesus’ message was that if sinners can see their doom and do something about it, what about the religious leaders? They were rejecting the only chance they would have to avoid final judgment. So, they would not be ready.

Discernment involves using your senses to find the answers beneath the surface problem.

 

pensamiento-e, 25 de noviembre 2019

Lucas 16:8a (1-9) “El señor elogió al mayordomo injusto porque había procedido con sagacidad,”

¿Estás listo?

Nuevamente recuerde que Lucas está hablando sobre el rechazo de Jesús por parte del establecimiento religioso. En esta historia, el mal gerente al darse cuenta de que estaba a punto de ser despedido se dio cuenta de que tenía que hacer algo para asegurar su futuro, 16:3.

Lo que hizo fue hacer que todos los deudores de su amo se sintieran bien con él al darles a todos un descuento de su deuda , 16: 5-7. Ahora, el amo está sorprendido por el ingenio de su antiguo sirviente. Sin embargo, esta acción no salvó su trabajo y no sé si garantizaría un trabajo en otro lugar.

Pero el mensaje de Jesús fue que si los pecadores pueden ver su destino y hacer algo al respecto, ¿qué pasa con los líderes religiosos? Rechazaban la única posibilidad que tendrían de evitar el juicio final. Entonces, no estarían listos.

Discernimiento involucra usar sus sentidos para encontrar las respuestas por debajo de la superficie del problema.

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November 24.19 ethot

Luke 15:28 (11-32) “But he became angry and was not willing to go in; and his father came out and began pleading with him.”

What matters to you?

Jesus, wanting to be sure they had understood the lesson of the two short stories and so gave them a longer story. Most of us have heard this story in one form or another. But if you follow the context you discover the original intent.

The older son in the story represent the Jews, the son who runs off is like the sheep or coin that was lost, that is one who had sinned (turned away from God). It took awhile but the young son learned his lesson and returns to his father, looking for forgiveness.

But what was the older son looking for that he didn’t think he already had? With all the wealth the family had the older son had focused on developing a relationship with that wealth and not with people… like his father, like his brother.

In this story we learn that the younger son had to first suffer the loss of things to then appreciate the value of right relationships, whereas the older son had not yet learned that lesson. Our success in life or with God is not measured by what we think we have or deserve, but by the right relationship with our Maker and Father.

Faith involves investing my resources (money & experience) and myself (time) in things that will matter for eternity.

 

pensamiento-e, 24 de noviembre 2019

Lucas 15:28 (11-32) “Entonces él se enojó y no quería entrar. Salió su padre y le rogaba que entrara.”

¿Qué es importante a ti?

Jesús, queriendo asegurarse de que habían entendido la lección de las dos historias cortas, les dio una historia más larga. La mayoría de nosotros hemos escuchado esta historia de una forma u otra. Pero si sigues el contexto descubres la intención original.

El hijo mayor de la historia representa a los judíos, el hijo que se escapa es como la oveja o la moneda que se perdió, es decir, el que había pecado (alejado de Dios). Le tomó un tiempo, pero el hijo menor aprendió su lección y regresa a su padre en busca de perdón.

Pero, ¿qué estaba buscando el hijo mayor que no creía que ya tenía? Con toda la riqueza que tenía la familia, el hijo mayor se había centrado en desarrollar una relación con esa riqueza y no con las personas … como su padre, como su hermano.

En esta historia, aprendemos que el hijo menor tuvo que sufrir primero la pérdida de cosas para luego apreciar el valor de las relaciones correctas, mientras que el hijo mayor aún no había aprendido esa lección. Nuestro éxito en la vida o con Dios no se mide por lo que creemos que tenemos o merecemos, sino por la relación correcta con nuestro Creador y Padre.

Fe implica invertir mis recursos (dinero y experiencia) y yo mismo (tiempo) en las cosas que importan para la eternidad.

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November 23.19 ethot

Luke 15:7 (1-10) “I tell you that in the same way, there will be more joy in heaven over one sinner who repents than over the ninety-nine righteous persons who need no repentance.”

Do you understand forgiveness?

The situation of the Pharisees and scribe (lawyers) grumbling was of their own making (15:2)… remember they had rejected Him and were looking for ways to accuse Him of wrong, Luke 11. Since they had rejected Him, He then went to those that needed Him.

These sinners, which included the tax collectors, apparently recognized a flaw in their lives and needed to hear from Jesus a solution that made more sense to them than what the Pharisees seemed to offer, 15:1. In the parable Jesus is explaining that He had come to save that which was lost and not which was not.

If the Pharisees and scribes were truly righteous, they were already saved. Now if the sheep were them and the one lost was one of their own, then once found the ones not lost should be happy because one of their own was found. But, the Pharisees made life hard for the one who was lost and found, making them go through endless rituals.

In a sense Jesus was trying to get these important men to see their responsibility to be seeking and retrieving at least their lost brothers. They had succeeded in twisting the true Gospel message into a cult of the privileged few. God is not looking to save a few… he wants to save all, but will only save those who recognize their need.

Forgiveness is not just something I need to get; it’s something I need to give.

 

pensamiento-e, 23 de noviembre 2019

Lucas 15:7 (1-10) “Os digo que de la misma manera, habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentimiento.”

¿Entiendes el perdón?

La situación de los refunfuños de los fariseos los escribas (abogados) fue de su propia creación (15:2) … recuerden que habían rechazado a Jesús y estaban buscando formas de acusarlo de mal, Lucas 11. Como lo rechazaron, se fue a aquellos que lo necesitaban.

Estos pecadores, que incluían a los recaudadores de impuestos, aparentemente reconocieron un defecto en sus vidas y necesitaban escuchar de Jesús una solución que tuviera más sentido para ellos que lo que los fariseos parecían ofrecer, 15:1. En la parábola, Jesús explica que había venido a salvar lo que se había perdido y no lo que no.

Si los fariseos y los escribas eran verdaderamente justos, ya estaban salvos. Ahora, si las ovejas fueran ellos y la perdida fuera una de ellos, una vez encontradas, las que no están perdidas deberían estar felices porque se encontró una de las suyas. Pero, los fariseos hicieron la vida difícil para el que estaba perdido y encontrado, haciéndolos pasar por rituales interminables.

En cierto sentido, Jesús estaba tratando de hacer que estos hombres importantes vieran su responsabilidad de buscar y recuperar al menos a sus hermanos perdidos. Habían logrado torcer el verdadero mensaje del Evangelio en un culto a unos pocos privilegiados. Dios no está buscando salvar a unos pocos … él quiere salvar a todos, pero solo salvará a aquellos que reconocen su necesidad.

Perdón no es solo algo que necesito obtener; es algo que necesito dar.

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November 22.19 ethot

Luke 14:32 (25-35) “Or else, while the other is still far away, he sends a delegation and asks for terms of peace.”

Do you understand the cost?

Yesterday we saw the importance God gives to not giving up when we share the Gospel message with others. Just because we meet with some resistance doesn’t mean we should give up. We just need to find a better way to explain the message.

But, just what is the message we’re sharing?

Jesus here explains that to accept His offer doesn’t translate into a wonderful life now. Actually our life here can become very hard, 12:51. Remember, that to reject Jesus message was to reject Him personally. As believers (in His message) we too will be personally rejected when those around us reject the message we bring.

We must maintain perspective. There are two sides to the Gospel. The first part is to recognize we’re on a path to a judgment we can’t avoid. To escape it we must accept Jesus work on the cross on our behalf, 14:32. The second part is that when you make that decision, to accept Jesus offer, the world around you will reject you, 12:52-53. You must accept that rejection.

Actually the Gospel message involves me rejecting the world and its ways before it rejects me, and my new way, 14:26. So, when people reject me personally because I am identifying with Jesus (carrying my own cross) it is an indication that I am living correctly and unjustly suffering for the sake of others.

Determination involves not allowing difficulties to cause me to change right decisions.

 

pensamiento-e, 22 de noviembre 2019

Lucas 14:32 (25-35) “Y si no, cuando el otro todavía está lejos, le envía una delegación y pide condiciones de paz.”

¿Entiendes el costo?

Ayer vimos la importancia que Dios le da a no darse por vencido cuando compartimos el mensaje del Evangelio con otros. El hecho de que nos encontremos con cierta resistencia no significa que debamos rendirnos. Solo necesitamos encontrar una mejor manera de explicar el mensaje.

Pero, ¿cuál es el mensaje que estamos compartiendo?

Jesús aquí explica que aceptar su oferta no se traduce en una vida maravillosa ahora. En realidad nuestra vida aquí puede volverse muy difícil, 12:51. Recuerde que rechazar el mensaje de Jesús era rechazarlo personalmente. Como creyentes (en su mensaje), nosotros también seremos personalmente rechazados cuando los que nos rodean rechacen el mensaje que traemos.

Debemos mantener la perspectiva. Hay dos lados del Evangelio. La primera parte es reconocer que estamos en el camino hacia un juicio que no podemos evitar. Para escapar de ella debemos aceptar el trabajo de Jesús en la cruz en nuestro nombre, 14:32. La segunda parte es que cuando tomas esa decisión, aceptar la oferta de Jesús, el mundo que te rodea te rechazará, 12: 52-53. Debes aceptar ese rechazo.

En realidad, el mensaje del Evangelio implica que rechazo el mundo y sus formas antes de que me rechace a mí, y mi nueva forma, 14:26. Entonces, cuando las personas me rechazan personalmente porque me identifico con Jesús (llevando mi propia cruz) es una indicación de que estoy viviendo correcta e injustamente sufriendo por el bien de los demás.

Determinación involucra no dejar que dificultades me causan cambiar decisiones correctas.

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November 21.19 ethot

Luke 14:23 (15-24) “Go out into the highways and along the hedges, and compel them to come in, so that my house may be filled.”

How determined are you?

Obviously those who had been invited were the religious class of Israel. Remember that Luke told us earlier that the Pharisees and Lawyers (the Temple leaders) had rejected Jesus as the One sent from God and were looking for legitimate excuses for their decision, Luke 11.

Since those who had a special knowledge of God had rejected Him God decided to reject them for anyone who would accept Him, 14:24. Jesus was telling all present that there was coming a time when the Jews would loose their privileged stand before God… for a time. The doors would then be open to another group… the church (the word means a gathering of those called out).

What was interesting to me was that the master says to compel them… to force them if you have to. Now I’m not saying that as evangelists we should force people to accept the Gospel message, but the idea is that we shouldn’t just give up sharing the Gospel because someone says no. Remember Paul had to be knocked off his horse before he accepted, Acts 9:4.

As long as the Master hasn’t closed the door the opportunity to be saved is still open to any, even if they come in kicking and screaming.

Determination involves directing all our energies to complete the mission we’ve been assigned.

 

pensamiento-e, 21 de noviembre 2019

Lucas 14:23 (15-24) “Sal a los caminos y por los cercados, y oblígalos a entrar para que se llene mi casa.”

¿Qué tan determinado estás?

Obviamente, los que habían sido invitados eran la clase religiosa de Israel. Recuerde que Lucas nos dijo antes que los fariseos y abogados (los líderes del templo) habían rechazado a Jesús como el enviado de Dios y estaban buscando excusas legítimas para su decisión, Lucas 11.

Como aquellos que tenían un conocimiento especial de Dios lo habían rechazado, Dios decidió rechazarlos por cualquiera que lo aceptara, 14:24. Jesús le estaba diciendo a todos los presentes que llegaría un momento en que los judíos perderían su posición privilegiada ante Dios … por un tiempo. Las puertas estarían abiertas para otro grupo … la iglesia (la palabra significa una reunión de los llamados).

Lo que fue interesante para mí fue que el señor dice que los obligue … a obligarlos si es necesario. Ahora no digo que, como evangelistas, debamos obligar a las personas a aceptar el mensaje del Evangelio, pero la idea es que no debemos dejar de compartir el Evangelio porque alguien dice que no. Recuerde que Pablo tuvo que ser tumbado de su caballo antes de que aceptara, Hechos 9:4.

Mientras el Señor no haya cerrado la puerta, la oportunidad de ser salvado todavía está abierta para cualquiera, incluso si entran pateando y gritando.

Determinación implica el ordenar todas nuestras energías para terminar la misión que se nos ha asignado.

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