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Archive for November, 2014

Exodus 23:11 (10-19) “but on the seventh day you shall let it rest and lie fallow,

Did you rest?

Now Moses talks a little about the 4th commandment, “Remember the sabbath day, to keep it holy.” This passage tells us the second reason Israel was to take the seventh day and the seventh year off, it was to rest and to give the poor a chance to earn their keep. It was and still is a good idea to take a break. I’m aware that physically we are capable of extra ordinary feats, but that is exactly what they are extra. Our bodies, including our brains, do much better after some rest. At the same time, for those who had servants, it was necessary to include them as part of the family and have them rest also.

Now in those days there was a problem that we still have today, the poor. The poor are people who have lost their income in some way or another and are having difficulty getting back up on their own. The Sabbath rest was part of their welfare system. On the Sabbath year the poor could go out and gather enough to help themselves through the hard time they were suffering, 23:11. Being poor is not always a matter of fault, so it’s not wise to judge, and we shouldn’t seeing as one day we could be there ourselves, 2 Corinthians 11:27. These people need our help; they do not need to be treated as if they were invalids.

Of course, it was expected that on that day you would make time to reflect on what God has done for you so far and on what He could do if you only remain faithful, 23:14b.

Gratefulness involves expressions of appreciation for His faithfulness in spite of our hardheadedness.

 

pensamiento-e, 28 de noviembre, 2014

Éxodos 23:11 (10-19) “pero el séptimo año la dejarás descansar, sin cultivar,

¿Reposaste?

Ahora Moisés habla un poco sobre el cuarto mandamiento, “acuérdate del día de reposo para santificarlo.” Este pasaje nos dice la segunda razón por la que Israel iba a observar al día séptimo, y el séptimo año, que fue a descansar y a dar a los pobres la oportunidad de ganar lo suyo. Era y sigue siendo una buena idea de tomar un descanso. Soy consciente de que físicamente somos capaces de extraordinarios proezas, pero eso es exactamente lo que son, extra. Nuestros cuerpos, incluyendo el cerebro, hacer mucho mejor después de un descanso. Al mismo tiempo, para que aquellos que tenían siervos, era necesario incluirlos como parte de la familia y descansar también.

En esos días habían un problema que aún tenemos hoy en día, los pobres. Los pobres son personas que han perdido sus ingresos de alguna manera o otra, y tienen dificultad encontrar un trabajo. El descanso del Sábado es parte de su sistema de bienestar social. En el año de Sábado los pobres podrían salir y recoger lo suficiente como para que se ayuden a sí mismos a través de los tiempos difíciles que están sufriendo, 23:11. El ser pobre no es siempre un asunto del fallo, por eso no es sabio juzgar, y no debemos siendo un día podemos encontrarnos allí, 2 Corintios 11:27. Estas personas necesitan de nuestra ayuda; no necesitan ser tratados como si fueran los inválidos.

Por supuesto, se esperaba que en ese día tomar tiempo para reflexionar sobre lo que Dios ha hecho por usted hasta el momento y de lo que Él podía hacer si sólo me mantengo fiel, 23:14b.

Gratitud involucra expresiones de agradecimiento por Su fidelidad a pesar de nuestra terquedad.

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Exodus 23:3 (1-9) “nor shall you be partial to a poor man in his dispute.

What are your rights?

On my way home from meetings at Timothy Academy there was this billboard sign that always makes me laugh no matter how difficult the meeting has been. There’s a picture of a man in a suit holding a brief case slipping on a banana peel. The advertisement says “whocanisue.com.” If this is any indication of how far we have come in our society it’s a sad commentary.

In the ninth commandment, “You shall not bear false witness.” is what Moses is dealing with in these verses. As holy men of God, He wants us to treat each other the way we would want to be treated in the same circumstance, Matthew 7:12. We are especially not to pervert justice (what is right) over a preference (who or what you happen to like or dislike in the moment).

The fault is in the fact that we have broken God’s law to think, to speak and to do unto others, as we would want them to think, to speak and to do unto us. Instead we have rights. We think to ourselves that these rights will free us, but it’s not true. Look at our society today and see how these rights are now limiting what we can say, how we can say it, let alone what we can think or do. God never intended us to focus on rights. God wants us to focus on the other “r-word,” Responsibility.

Responsibility involves learning to establish personal disciplines to help you become the person God wants you to be.

 

pensamiento-e, 27 de noviembre, 2014

Éxodos 23:3 (1-9) “tampoco serás parcial al pobre en su pleito.

¿Cuáles son sus derechos?

De camino a casa después de las reuniones de Academia Timoteo había una cartelera que siempre me hace reír no importa lo difícil la reunión. Hay una imagen de un hombre en un gabán cayéndose en una cáscara de guineo. El anuncio dice “whocanisue.com.” (aquienpuedodemandar.com) si esto es una indicación de hasta donde hemos llegado en nuestra sociedad es un triste comentario.

En el noveno mandamiento, “No darás falso testimonio contra tu prójimo.” es el tema de Moisés se en estos versículos. Siendo los “hombres santos” de Dios, Él nos quiere tratar el una al otro así como me gustaría ser tratado en la misma circunstancia, Matthew 7:12. Especialmente no debemos tuerzas la justicie (lo que es correcto) por una preferencia (qué o quién te gustan o no te gusta en el momento).

La falta está en el hecho de que hemos rompido la ley de Dios para pensar, para hablar y hacer a los otros, como deseo que ellos pensaren, a hablaren y hagan con nosotros. En su lugar tenemos derechos. Creemos que estos derechos se nos libre, pero no es cierto. Mira a nuestra sociedad de hoy y ver cómo estos derechos nos están limitando lo que podemos decir, como lo debo decir a demás de lo que podemos pensar o hacer. Dios nunca tuvo la intención de que nos enfoquemos en nuestros derechos. Dios quiere que nos enfoquemos en nuestra responsabilidades.

Responsabilidad involucra aprender a establecer disciplinas personales para ayudarnos alcanzar a ser la persona que Dios quiere que seamos.

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Exodus 22:31 (18-31) “You shall be holy men to Me,

How unique are you?

It occurred to me that God wants men to be the example of holiness to all. He wants all to look at us to better understand how God wants us to live in a sinful (bent on going against every purpose of God) world. Men are to represent to that world what and how God originally intended us to live.

When the Bible talks about us being holy it not only means that we are to be separate from whatever He calls unclean it also means we are separated out to serve Him, Exodus 19:6. But when the Bible talks about God being holy it not only means separate from whatever is unclean, it also means to be different, distinct, unique. Since according to the book of Genesis we were created in His image then it stands to reason that we are to be different, distinct & unique (like Jesus).

But, if God has given me a wife (because it was not good for me to be alone) and she is my helper (perfectly designed for me and only me) then she is to help me become that holy (separate, different, distinct & unique) man God wants. How she reacts to me is Gods way of correction.

Virtue involves developing moral standards in your own life that will create in others the desire to be more like Christ.

 

pensamiento-e, 26 de noviembre, 2014

Éxodos 22:31 (18-23:8) “Y seréis para mí hombres santos.”

¿Cómo de extraordinario eres?

Se me ocurrió que Dios quiere a los hombres como ejemplos de santidad para todos. Él quiere que todos nos miran a fin de comprender mejor cómo Dios quiere que nosotros vivimos en un mundo (doblada en ir contra todo propósito de Dios) pecador. Los hombres deben representar a ese mundo de qué y cómo Dios originalmente nos intento a vivir.

Cuando la Biblia habla de nosotros ser santos no sólo significa que vamos a estar separados de lo que él llama inmundo, también significa que estamos separadas para servirle, Éxodo 19:6. Pero cuando la Biblia habla de que Dios es santo, no sólo significa ser separado de lo que es impuro, sino que también significa ser diferente, distinto, único. Ya que, según el libro del Génesis Él nos creado a su imagen, a continuación, es razonable que debemos ser diferentes, distinto y únicos (como Jesús).

Pero, si Dios me ha dado una esposa (debido a que no era bueno para mí estar a solas) y ella es mi ayudante (perfectamente diseñado para mí y solo a mí) entonces ella esta para ayudarme alcanzar esa santidad (el ser separado, diferente, distinto y único) hombre que Dios quiere. Cómo ella reacciona a mí es la manera en que Dios me corrige.

Virtud involucra el desarrollo de estándares morales en su propia vida que creará en otros el deseo para ser más como Cristo.

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Exodus 22:31 (18-31) “You shall be holy men to Me,

How holy are you?

In this section I think Moses is talks about the 1st commandment, “You shall have no other gods before Me.” Then he includes a list of behaviors that showed how the world put things before God. God wanted His people to be uniquely different from the rest of the world, 22:31.

This means that following the way of the world (whatever you do in the moment is right and do unto others before they do unto you) was not to be theirs, 23:2a. For example: If they saw their enemy in trouble they were not to ignore them, but help them, 23:4-5. They were not to take advantage of the poor or strangers by mistreating them in any way because at one time they too were in that condition, 22:21. This attitude of doing unto others as you would have them do unto you was a strange way of life to them.

It is still a strange way of life for us, Matthew 7:12. Many groups have tried to live this way simply because it is the right thing to do, and it is, but with not much success. We start out Ok but can’t seem to stay with it for very long. This is because our emotions in the moment get in the way. Sin keeps us from the right way.

Now, doing right won’t take away the desire to do wrong or to want to. What we need to do is replace old habits with new habits and for that we need help. The Lord has given us tow helpers: the Holy Spirit who will be with us all the time and the body of believers who have experienced what we’re going through.

Self-control involves consulting the Holy Spirit before I speak or act.

pensamiento-e, 25 de noviembre, 2014

Éxodos 22:31 (18-31) “Y seréis para mí hombres santos.”

¿Cómo de santa eres?

En esta sección creo que Moisés esta hablando sobre el primer mandamiento: “No tendrás otros dioses delante de Mí.” a continuación, se incluye una lista de comportamientos que demuestran cómo el mundo pone las cosas antes de Dios. Dios quiso que su pueblo sea distinta del resto del mundo, 22:31.

Esto significa que siguiendo el camino del mundo (lo que hagas en el momento es correcto y hagas a otros antes que lo hagan a ti) no deberían ser la de ellos, 23:2a. Por ejemplo: Si vieran a su enemigo en problemas no deberían ignorarlo, sino ayudar, 23:4-5. No deberían aprovecharse de los pobres o los extranjeros maltratándoles porque ellos habían experimentado lo mismo, 22:21. Esta actitud de no hacer a los otros lo que no quieres que te hagan a ti fue una extraña forma de vida para ellos.

Todavía es una extraña forma de vida para nosotros, Mateo 7:12. Muchos grupos han intentado vivir de esa manera simplemente porque es lo correcto, y lo es, pero no con mucho éxito. Empezamos bien, pero parece que no puedo permanecer en ella por mucho tiempo. Esto es porque nuestras emociones en el momento se entremente. El pecado nos detiene del camino correcto.

Ahora, hacer lo correcto no elimina el deseo de hacer o querer hacer lo mal. Lo que tenemos que hacer es sustituir a los viejos hábitos con nuevos hábitos y para eso necesitamos ayuda. El Señor nos ha dado dos ayudantes: el Espíritu Santo que va a estar con nosotros todo el tiempo y la congregación de creyentes que han experimentado por lo que estamos pasando.

El control propio involucra consultando al Espíritu Santo antes de hablar o actuar.

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Exodus 22:17 (1-17) “he shall pay money equal to the dowry for virgins.

What do you desire?

When I first read these verses I thought Moses was talking about the 8th commandment, “You shall not steal.” But when you include verses 16-17, then the tenth commandment seems more appropriate.

I say this because the one who covets assumes too much, they assume that if it is there for the taking it is theirs, especially if you’re not caught.

Anyone who steals must be severely punished. Most of us work too hard for what little we own and it’s not right that a person or persons, who may work really hard to steal it, should be allowed to get away with it. In a movie we may glorify the hardest working and craftiest thief, but the reality is they have no rights, a thief is never worthy of death. Yet, if he is killed, accidentally, while in the process of his thievery, too bad, 22:1-15.

In our day we assume too much. A woman who has never married is not playing hard to get. She is not free game for anyone who comes alone until she is promised. She belongs to herself and her father. I know that there doesn’t seem to be much for girls to choose from today, but it still doesn’t excuse her lewd behavior. That would be entrapment and would excuse the thief, 22: 3a.

It is interesting that in the Old Testament the phrase “lay with” usually refers to a momentary pleasure. There is no intent to establish a permanent relationship. Girls, don’t let a man take what is not his whether he intends to keep it or not.

Discretion involves recognizing the effect your words and actions will have on the people around you both now and in the future.

 

pensamiento-e, 24 de noviembre, 2014

Éxodos 22:17 (1-17) “él pagará una cantidad igual a la dote de las vírgenes.

¿Qué es lo que deseas?

La primera vez que leí estos versos me pareció que Moisés estaba hablando del octavo mandamiento: “no robarás”, pero cuando se incluyen los versículos 16-17, entonces el décimo mandamiento parece más apropiada, 20:17.

Digo esto porque la persona que codicia supone demasiada, asumen que si está descuidado es para el, y especialmente si no te cogen.

Todo aquel que roba debe ser severamente castigados. La mayoría de nosotros trabajamos demasiado para lo poco que tenemos y no es justo que una persona o grupo de personas, que trabajan muy duro para robar, se les debería permitir salir con la suya. En una película se le da dar gloria al hecho del ladrón, pero la realidad es que no tienen derechos. Sin embargo, un ladrón nunca es digno de muerte amenos que fue accidentalmente, en medio de robar, allá el, 22:1-15.

En nuestros días, asumimos demasiado. Una mujer que nunca se haya casado no esta jugando difícil de conseguir. Ella no esta dispuesta a cualquier que viene hasta ser comprometida. Ella pertenece a ella misma y su padre. Sé que hoy no hay muchos buenos hombres entre que escoger, pero eso no excusa su comportamiento indecente. Eso sería atraer y se excusa el ladrón, 22:3a.

Es interesante que en el Antiguo Testamento la frase “se acostó con” generalmente se refiere a un placer comentario. No hay ninguna intención de establecer una relación permanente.

Mujeres, no deje que un hombre tome lo que no es de el aun si intenta quedarse con el o no.

Discreción involucra reconocer los efectos de mis palabras y mis acciones a la gente al mi alrededor, hoy en el futuro.

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Exodus 21:14 (12-36) “If, however, a man acts presumptuously towards his neighbor,

What is your intent?

The people of Israel had grown up in a culture of brutality, where your emotion in the moment dictated your words and actions. For this reason they needed to learn to think carefully before any action.

In these verses Moses is applying the sixth commandment, “You shall not murder.” Jesus explained in Matthew 5:21-26 that anger that causes one to say foolish things and do foolish things are as bad as the words and actions themselves.

Moses is telling us that our emotional condition or our attitude at the time controls our actions and therefore determines our punishment, 21:23-27. There is an exception and that is if it were a crime of passion. Like someone killed your wife you killed them and their family claimed a right of vengeance you could go to the Alter and cling to the horn and you would be safe. The people were also to set up cities of refuge where you could live out your life in relative safety, 21:13.

The reason why animals are mentioned is because of the intent of the heart. People do things and let things happen around them, most of the time on purpose, 21:29, 36. Negligent is intent, 21:18, 20, 29, 33, 36! God wants us to judge the intent as much as the act. And so the punishment should be fair whether male or female, slave or free.

Still, to some, this all may seem as brutal as the act of being punished. Yet, the fact remains that too many times loving our neighbor as our selves is not enough of a motivation to make us stop before we act. It is at those times that the fear of brutal punishment seems to motivate us to stop and think before we open our mouths or move our hands.

Cautiousness involves seeing the consequences of speaking and doing without thinking.

 

pensamiento-e, 21 de noviembre, 2014

Éxodos 21:14 (12-36) “Sin embargo, si alguno se ensoberbece contra su prójimo,

¿Cuál es su intención?

El pueblo de Israel fue criado en una cultura de brutalidad, donde su emoción en el momento determinado sus palabras y acciones. Por esta razón, es necesario aprender a pensar cuidadosamente antes de tomar cualquier acción.

En estos versículos Moisés aplica el sexto mandamiento, “no matarás“. Jesús explicó en Mateo 5:21-26 esa ira que nos provoca decir tonterías y hacer cosas tontas es tan mal como las palabras y las acciones mismas..

Moisés nos está diciendo que nuestra condición emocional o nuestra actitud en el momento controla nuestras acciones y, por tanto, determina nuestro castigo, 21:23-27. Hay una excepción que es la de que se tratara de un crimen pasional. Como si alguien mata a su esposa y tu lo matas, y su familia alegó el derecho de venganza, uno puede ir al altar y aguantar su cuerno y queda seguro. También, el pueblo era responsable para establecer ciudades de refugio en el que usted puede vivir su vida con relativa seguridad, 21:13.

La razón por la cual los animales son mencionados es debido a la intención del corazón. El hombre hace cosas y deja que cosas ocurran alrededor de ellos, la mayor parte del tiempo a propósito, 21:29, 36. Negligencia es intención, 21:18, 20, 29, 33, 36! Dios quiere que juzguemos la intención tanto como la acción. Y, por lo tanto, el castigo debería ser justo sea hombre o mujer, esclavo o libre.

Aún así, para algunos, todo esto puede parecer tan brutales como el castigado mismo. Sin embargo, el hecho es que demasiadas veces el amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos no es suficiente motivación para hacernos pensar antes de actuar. Es en esos momentos en que el temor del castigo brutal parece que nos motiva a pensar antes de abrir la boca o mover las manos.

Cautela involucra viendo las consecuencias de hablar o actuar sin pensar.

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Exodus 21:5 (1-11) “But if the slave plainly says, I love my master,

Whose slave are you?

With the slavery they had just left behind fresh on their minds, God’s command is to treat each other differently. You may ask, why not just banish slavery altogether?

In those days, for the most part there were two types of slaves. Forced laborers that came as a result of war and those who had sold themselves to pay a debt. There were no lending institutions like today where you can declare bankruptcy and get off paying practically nothing, back then you paid in full. Since you had no money then you (or a family member) paid in service to another.

But, where as the Hebrew were, somewhat, poorly treated by the Egyptians, they were not to be like that with each other. So if you had to serve to pay a debt you were to be treated like a hired servant, who had to be paid for his service for the same service, Deuteronomy 15:18.

After the end of you service (you had paid the debt owed to your neighbor) you could choose to stay with your master, for life, 21:5, Deuteronomy 15:16. This concept is why Paul called himself a bondservant (one who chooses slavery over freedom) in Romans 1:1.

God continues our existence to give each of us an opportunity (the freedom) to choose.

Loyalty involves making my goals and my desires His.

 

 

pensamiento-e, 20 de noviembre, 2014

Éxodos 21:5 (1-11) “Pero si el siervo insiste, diciendo: “Amo a mi señor,

¿De quien eres esclavo?

Con la esclavitud que habían dejado atrás todavía fresca en sus mentes, el mandamiento de Dios es el de tratarse de una forma diferente. Usted puede preguntar, ¿por qué no simplemente erradicar la esclavitud en total?

En aquellos días, en su mayor parte había dos tipos de esclavos. Los trabajadores forzados que se produjo como resultado de la guerra y a los que se habían vendido como pago de una deuda. No habían instituciones de crédito como hoy donde se puede declarar la quiebra y pagar prácticamente nada, en esos tiempos tenia que pagar en total. Ya que no tenía dinero usted (o un miembro de la familia) pagaba en servicio a otro.

Pero, en el caso de los hebreo, que fueron mal tratadas por los egipcios, los hebreos no se deberían tratar así. Por lo tanto, si usted tiene que servir para pagar una deuda, se debe tratar como un jornalero, que había que pagar por el mismo servicio, Deuteronomio 15:18.

Después de terminar el servicio (has pagado la deuda contraída con su vecino) se puede elegir quedarse con su señor, para toda la vida, 21:5, Deuteronomio 15:16. Este concepto es la razón por la cual Pablo se llamó un siervo del señor (el que elige la esclavitud sobre la libertad) en Romanos 1:1.

Dios permite nuestra existencia para dar a cada uno de nosotros una oportunidad (la libertad) para elegir.

Lealtad involucra convirtiendo mis metas y mis deseos en las de El.

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